Nieuws berichten
|
|
 |
AFA, antifa, extreemrechts, Nederland, antiracisme, antifascisme, NNP, NNJ, NVU, Nieuwrechts, Nationale Alliantie, Bikker, Brigade M, de kazerne, Standrecht, Blood&Honour, Lonsdale, stormfront, Michiel Smit, Paul Peters, Constant Kusters, Janmaat, AFA Nederland
Nieuwsberichten februari
LPF beraadt zich over hoofddoekjes
ALMELO /ROTTERDAM Tubantia 25-02-2004
- Het LPF-hoofdbestuur beraadt zich over eventuele
maatregelen tegen de Almelose afdeling van de partij. De lokale afdeling
stelt dat hoofddoekjes niet in het straatbeeld thuishoren van Almelo.
Nieuwe lokale afdeling botst meteen
al met Mat Herben
LPF: hoofddoek uit het Almelose straatbeeld
Tubantia van 24-02-2004
ALMELO - 'Hoofddoekjes horen niet in het Almelose stadsbeeld.' Dat is
een
van de tien 'geboden' van de kersverse Almelose afdeling van de LPF.
Februaristaking herdacht
Nederlands Dagblad 26-02-2004
AMSTERDAM - Ongeveer 2000 mensen hebben woensdag op het Jonas Daniël
Meijerplein in Amsterdam de Februaristaking van 1941 herdacht.
NieuwRechts trekt van flank naar midden
Van onze verslaggever Ron Meerhof
ROTTERDAM Volkskrant 24-02-2004- 'Weet je wat een erge site is.' De retorische
vraag is van een kersverse loot aan de NieuwRechts-stam, een 23-jarige
bedrijfskundige die de Tilburgse afdeling van de Rotterdamse partij moet
gaan opbouwen. 'Stormfront.org. Enorm extremistisch. Daar hebben wij dus
bijvoorbeeld he-le-maal niks mee.'
Universiteit zat fout met rassentheorie
Amersfoortse Courant 23-02-2004
UTRECHT - De Universiteit Utrecht (UU) erkent een zeer omstreden rassentheorie
onzorgvuldig te hebben onderwezen. De betrokken docent heeft de theorie,
die stelt dat zwarten inferieur zijn aan blanken en Aziaten, niet kritisch
genoeg behandeld.
Vierde alternatieve internationale boekenbeurs in Gent
'Neo-nazi's' in carnavalsoptocht
KUDELSTAART RTV Noord-Holland 22-02-2004 Een groep jongeren uit De Kwakel
heeft zondag met een carnavalswagen opschudding veroorzaakt tijdens de
optocht in Kudelstaart
'Antisemitisme in EU neemt
toe'
Volkskrant 19-02-2004
BRUSSEL - Joden in Europa kunnen geen normaal leven leiden zoals hun medeburgers
in de EU-landen. Volgens Cobi Benatoff, de voorzitter van het Europees
Joods Congres (EJC), is het antisemitisme de afgelopen jaren sterk in
opmars in Europa en is ook het aantal gewelddadige incidenten toegenomen.
Racistische kreten tussen 'poeppapiertjes'
Noordhollands Dagblad 20-02-2004
Den Helder-Na de briefjes tegen hondenpoep in de Koningdwarsstraat en
aangrenzende straten, zijn inmiddels ook racistische uitlatingen op kleine
witte papiertjes gesignaleerd.
'Jij bent anders. Héb je geen
broers?'
Haagsche Courant 19-02-2004
Moslimmeiden zijn het beeld dat de media van hen schetsen zat. Hoezo uitgehuwelijkt
en onderdrukt?! Studeren en vier keer in de week naar taekwondo!
Collaborateur Papon is trots
op zijn verleden
Telegraaf 19-02-2004
PARIJS - De 93-jarige Maurice Papon, in Frankrijk veroordeeld tot tien
jaar gevangenisstraf wegens zijn rol in de deportatie van 1.700 joden
tijdens de Tweede Wereldoorlog, heeft in een interview gezegd dat hij
geen spijt heeft.
Racisten bekladden molenwijk.
amsterdams stadsblad 18-2-04
Noord - Schoonmakers van het winkelcentrum Molenwijk zijn uren bezig
geweest om racistische kreten en logo's van de neo-nazistische white
power - beweging weg te halen
Rumoer rond demo van 'neonazi's'
voor 71-jarige
Haagsche Courant 18/02/04
DEN HAAG | Er ontstaat het nodige rumoer rond de garagehouder uit Leidschendam
die half december vorig jaar op de Stompwijkseweg een overvaller doodschoot,
al dan niet uit noodweer.
Neo-nazi's willen door Den Haag marcheren
Zaterdag 21 februari wil de neo-nazi partij 'Nationale Alliantie' demonstreren
in Den Haag. Zij willen solidariteit betuigen met een Nederlander die
een geillegaliseerde Turkse man heeft doodgeschoten. AFA roept burgemeester
Deetman op deze demonstratie te verbieden.
Voor een links antifascisme
Reactie op Willem Bos
Paul Frederickx 01-02-2004
In Grenzeloos nummer 73 komt Willem Bos tot de merkwaardige conclusie
dat 'het begrip antifascisme met het vuilnis mee kan'. Jammer genoeg gaat
Bos vrij makkelijk voorbij aan de electorale en soms ideologische overlap
tussen extreemrechts en 'net' rechts. In plaats van de conclusie te trekken
dat linkse organisaties het begrip antifascisme beter kunnen verbreden
en doortrekken naar de dagelijkse praktijk, lijkt Bos het kind met het
badwater weg te willen gooien.
Via de achterdeur
Nieuw Rechts
Harrie Haller 01-02-2004
Terwijl het Rotterdamse college met een aanhoudende stroom racistische
proefballonnetjes de politieke grenzen oprekt, groeit in haar kielzog
een nieuwe extreemrechtse partij, Nieuw Rechts.
De hoofddoek - Het debat ontsluierd
Paul Mepschen 01-02-2004
Het verbod op religieuze symbolen in Frankrijk - dat eerst en vooral een
verbod op hoofddoekjes is - werpt vele vragen op. Over de hoofddoek wordt
wel gezegd, dat deze 'zwanger van betekenis' is en verschillende interpretaties
toelaat. Maar dat geldt ook voor het debat over de hoofddoek. Ook dat
moet ontsluierd worden.
Rellen aboriginals in Sydney
NRC-Handelsblad 16-02-2004
SYDNEY In het Australische Sydney hebben zo'n honderd aboriginals vannacht
de politie met molotovcocktails en stenen bestookt en een station in brand
gestoken. De rellen ontstonden na de dood van een 17-jarige jongen uit
hun buurt.
Nieuw taboe: "jodenvriendje"
zijn
Groene Amsterdammer 31 januari 2004
Jonge bewuste joden in Amsterdam voelen zich machteloos tegenover het
in angstaanjagend tempo toenemende "nieuwe" antisemitisme in
de stad. Burgemeester Cohen is volgens hen slap en laf "De eerste
dooie jood gaat hier komen."
Justitie: Terroriserende Voorschotenaar
naar jeugdinrichting
Leidsch Dagblad 14-02-2004
DEN HAAG/VOORSCHOTEN - Eén van de twee 15-jarige jongens die leeftijdgenootjes
in Voorschoten zouden hebben geterroriseerd, moet worden opgesloten in
een jeugdinrichting. De andere moet worden gestraft met zes maanden cel.
'De profeet was zelf open over seks'
Haagsche Courant 16-02-2004
Praten over seks is voor de meeste jonge, westerse moslims taboe. Het
onderwerp is omgeven door schaamte. 'Jammer en niet nodig', vindt de Nederlandse
imam Abdulwahid van Bommel. 'De profeet sprak juist zeer open over seksualiteit.'
Met zijn boek 'Islam, liefde en seksualiteit' hoopt de imam het ijs te
breken.
Human Rights Watch bekritiseert uitzetbeleid
vrijdag 13 februari 2004 Volkskrant
De mensenrechtenorganisatie Human Rights Watch (HRW) heeft vrijdag felle
kritiek geuit op het Nederlandse beleid om uitgeprocedeerde asielzoekers
uit te zetten.
Skinhead cel in na bedreigen punkers
woensdag 11 februari 2004
Bron: Noord-Hollands Dagblad
De rechtbank in Alkmaar heeft gisteren een 21-jarige skinhead uit Breda
tot een celstraf van zeven maanden veroordeeld. Hiervan zijn er twee voorwaardelijk.
Somber toekomstperspectief voor illegale
kinderen
DEN HAAG (ANP) - Kinderen die in Nederland leven zonder verblijfsvergunning
durven geen toekomstperspectief te hebben. Ze hebben angst voor uitzetting
en het gevoel anders te zijn dan andere kinderen.
Dat blijkt uit het rapport 'Ik ben er wel, maar ze zien me niet' van de
organisatie Defence for Children
Russische skinheads vermoorden kind
www.nu.nl 10/02/04
MOSKOU - Een groep skinheads heeft in de Russische stad Sint-Petersburg
maandagavond een negenjarig meisje vermoord. Zij stierf door bloedverlies
na messteken en door mishandeling.
Ik zou jullie nooit als docent willen
Trouw 06-02-2004
Derdejaars studenten godsdienst aan de Educatieve Faculteit Amsterdam
(EFA) kunnen niet verder met hun studie omdat ze geen stageplek kunnen
vinden. Moslima's zijn het, mét een hoofddoek. Is hier sprake van
grove discriminatie, of liggen de zaken gecompliceerder?
VVD furieus over uitlatingen Kamerlid.
Wilders lust hoofd-doekjes rauw
Algemeen Dagblad 05-02-2004
In de fractievergadering van de VVD zijn gisteravond harde woorden gevallen
over Kamerlid Geert Wilders, dat zich in een interview onbarmhartig uitlaat
over de islam, imams, Turken en collega-Kamerleden.
Baasje van 'Adolf de nazihond' veroordeeld
Telegraaf 05-02-2004
BERLIJN - Een 54-jarige Duitser die zijn hond Adolf heeft geleerd de Hitlergroet
te brengen is donderdag door een rechtbank in Berlijn veroordeeld tot
dertien maanden voorwaardelijke celstraf.
Nieuwe Nationale Partij denkt stem
te geven aan plattelandsjeugd
Provinciale Zeeuwse Courant 05-02-2004
GOES - De campagne van de Nieuwe Nationale Partij (NNP) komt naar Goes,
omdat de partij naar eigen zeggen veel aanhang heeft in Zeeland. Vooral
onder de jeugd op het platteland is er veel sympathie voor de radicaal-rechtse
standpunten van de NNP, zegt landelijk voorzitter Florens van der Kooi.
Hotel Goes weigert extreemrechts
de toegang
AFA roept op tot waakzaamheid
Zaterdag 7 januari wil de extreemrechtse Nieuwe Nationale Partij (NNP)
een wervingsbijeenkomst houden in Hotel Goes, in Zeeland. De rechtsextremisten
zijn echter niet welkom in het hotel.
Bijeenkomst NNP zorgt voor commotie
Een geplande ledenwerfactie van de Nieuwe Nationale Partij in Goes zorgt
voor veel commotie.
Zaak tegen Bikker was waarschijnlijk
de laatste, anderen zijn te oud
Trouw 03-02-2004
In theorie kan Herbertus Bikker opnieuw worden aangeklaagd als zijn gezondheid
weer verbetert, maar de kans dat dat gebeurt, is klein.
Balkenende blijft bij uitzettingen
Volkskrant 03-02-2004
LELYSTAD/DEN HAAG - Premier Balkenende heeft maandag aangekondigd dat
het kabinet de regeling over de uitzetting van 26 duizend uitgeprocedeerde
asielzoekers onverkort zal uitvoeren. Dit gebeurt ondanks de groeiende
onrust in zijn eigen achterban en de rest van het land.
Marokkaan gehavend terug uit politiecel
Het Parool 3 feb. 2004
AMSTERDAM - De afdeling Interne Zaken van de politie onderzoekt of Zaanse
agenten in het weekeinde buitensporig geweld gebruikten tegen een twintigjarige
Amsterdamse arrestant. Advocaat Joost Veltheer heeft namens deze arrestant,
Abdel, aangifte gedaan bij de hoofdofficier van justitie in Haarlem.
Mussolini waakt weer over de toekomst
van Italië
Reformatorisch Dagblad 03-02-2004
ROME - Italianen met nostalgische gevoelens voor het fascisme hebben een
tactiek om aan een grondwettelijk verbod om het fascisme te propageren
te ontkomen door de restauratie van oude fascistische symbolen.
LPF beraadt zich over hoofddoekjes
ALMELO /ROTTERDAM Tubantia 25-02-2004
- Het LPF-hoofdbestuur beraadt zich over eventuele
maatregelen tegen de Almelose afdeling van de partij. De lokale afdeling
stelt dat hoofddoekjes niet in het straatbeeld thuishoren van Almelo.
Landelijk bestuurder André de Jong verwerpt persoonlijk een dergelijk
standpunt en wil op korte termijn overleggen met de fractie of er stappen
ondernomen moeten worden. Daarover komt mogelijk volgende week
duidelijkheid. Fractieleider Mat Herben verblijft namelijk momenteel in
het
buitenland. Tegenover deze krant veroordeelde hij echter vlak voor zijn
vertrek het Almelose standpunt. 'Ze gaan buiten hun boekje.'
De Almelose voorzitter Ronald Lubach noemt de opmerking over de
hoofddoekjes 'een welgemeend advies' aan Almelose allochtonen. Volgens
hem
lokt het dragen van hoofddoekjes agressie op. Stadsgenoten, zo meent hij,
die van andere culturen willen genieten, zullen deze vast wel opzoeken
tijdens een vakantie...
Nieuwe lokale afdeling botst meteen al met Mat Herben
LPF: hoofddoek uit het Almelose straatbeeld
Tubantia van 24-02-2004
ALMELO - 'Hoofddoekjes horen niet in het Almelose stadsbeeld.' Dat is
een
van de tien 'geboden' van de kersverse Almelose afdeling van de LPF. De
landelijke partijleiding schrikt zich te pletter. Fractieleider Mat Herben:
'Ze gaan ver buiten hun boekje.'
Het zijn louter nobele gedachten, die achter de strijd tegen hoofddoekjes
schuilgaan. Zegt de voorzitter van de Lijst Pim Fortuyn Almelo, Ronald
Lubach. 'Ik weet wat er onder de mensen in de stad leeft. Het dragen van
een hoofddoek zet aan tot agressie. Zeker weten. Dit is daarom een
goedbedoeld advies aan de allochtonen in onze stad om geen hoofdoekjes
meer
te dragen. Juist om agressie te voorkomen.'
Lubach blikt of bloost niet: 'Almeloërs, die willen genieten van
een andere
cultuur, zullen die zeker bezoeken tijdens een vakantie', is zijn motto.
'Nee, ik zie absoluut niet in dat we met zo'n oproep zelf aanzetten tot
die
agressie.'
Partijleider Mat Herben schrikt ervan. 'Lubach? Nooit van gehoord!' Herben
vraagt zich meteen af of dit niet 'weer een of andere illegale afdeling
is'
die de naam LPF voor haar rabiate gedachten misbruikt. Dus niet. Herben
baalt. 'Ze gaan hun boekje ver te buiten. Wij gaan ons als partij toch
niet
bemoeien met privézaken als kleding op straat? We laten de aanhangers
van
de Hare Chrisna toch ook gewoon in die Oranje jurken over straat gaan,
of
hoe mensen zich ook willen toetakelen.'
Of het tot een ingrijpen komt van het hoofdbestuur, is nog onduidelijk.
Bij
het landelijk bestuur was gisteren geen reactie te krijgen. Lubach geloof
ook niet dat Almelo last gaat krijgen met de partijtop. 'Ons standpunt
staat al twee weken op onze LPF-website. Niks van gehoord. En als er toch
gedonder van komt, nou ja... laat maar komen dan.'
Wat hem betreft wordt het ook hoog tijd dat de partijtop kleur bekent.
In
een e-mail aan andere LPF-leden in Overijssel uit hij zijn ongenoegen
uit
over de laksheid van de partijbonzen. 'We verliezen stemmen omdat het
hoofdbestuur geen stelling durft te nemen. Wij willen in de aanval gaan.
We
popelen en willen niet meer wachten op het bestuur.' In een PS'je zegt
hij
met tevredenheid: 'We hebben in onze standpunten een radicaler standpunt
opgenomen, de welbekende hoofddoekjes.'
Lubach neemt geen woord terug. 'We staan in Almelo echt niet alleen,
neem
dat maar van me aan. Het probleem is dat de partij niet genoeg met haar
eigen aanhang praat. Er staat te veel stil. Ik wil inderdaad niet wachten.'
Hij gaat daarom ook alles proberen om het hoofddoek-standpunt in het
Overijsselse partijprogramma te krijgen. Binnenkort is de provinciale
ledenvergadering. Provinciaal voorzitter Th. de Boer zegt zich 'best te
kunnen voorstellen' dat het zover komt. Zelf werpt hij in elk geval geen
blokkade op.
De Almelose burgemeester Knip wil weinig woorden aan de LPF'ers vuil maken.
'Met die vakantie-opmerking declasseren ze hun standpunt tot
kinderprietpraat.'
Het Anti Discriminatie Bureau (ADB) wil niettemin 'snel een geprek aangaan'
met de Almeloërs, zegt coördinator Antek Olszanowski. 'Ik ben
met stomheid
geslagen. Dat je zoiets zegt in een stad waar, na Rotterdam, in verhouding
de grootste concentratie allochtonen woont. Je zet in een klap al die
stadsgenoten in een negatief daglicht. Blijkbaar is het 'in' om wild om
je
heen te slaan en de LPF doet daar leuk even aan mee. Het past in de ruk
naar rechts die we doormaken.'
Herben hoopt nog dat het een Almelose vergissing is. Dat het standpunt
van
Leefbaar Rotterdam verkeerd is begrepen. De Rotterdamse partij van Pim
Fortuyn meent dat ambtenaren zich niet meer moeten vertonen met religieuze
symbolen: dus geen kruisjes, maar ook geen hoofddoekjes. 'Ik neem toch
aan
dat dit een verhaal is van klok en klepel.'
Februaristaking herdacht
Nederlands Dagblad 26-02-2004
AMSTERDAM - Ongeveer 2000 mensen hebben woensdag op het Jonas Daniël
Meijerplein in Amsterdam de Februaristaking van 1941 herdacht.
Zij legden kransen en hielden een defilé bij het standbeeld van
de Dokwerker, dat symbool staat voor de stakers. Bij de plechtigheid waren
onder anderen burgemeester Cohen van Amsterdam en de ambassadeur van Israël
aanwezig. In 1941 legden duizenden werknemers uit Amsterdam en omgeving
het werk neer uit protest tegen de vervolging van joodse burgers door
de Duitse bezetters.
Theoloog en dichter Huub Oosterhuis trok in zijn toespraak een parallel
tussen de Februaristaking en het uitzetten van uitgeprocedeerde asielzoekers.
,,Is het lot van de 26.000 uitgeprocedeerde asielzoekers te vergelijken
met de 126.000 joden op wie in de oorlog werd gejaagd?'', vroeg Oosterhuis
zich af. ,,Hoeveel ellende staat die 26.000 mensen te wachten? Wat worden
wij voor een land als wij mensen zo aan hun lot overlaten?'' In de buurt
van de herdenking deelden actievoerders pamfletten uit waarin ze protesteerden
tegen de uitzetting van uitgeprocedeerde asielzoekers.
Het Comité Herdenking Februaristaking 1941 ziet de jaarlijkse bijeenkomst
ook als een protest tegen verschijnselen als antisemitisme, racisme en
onverdraagzaamheid. ,,De jaarlijkse herdenkingen bij de Dokwerker laten
zien dat de solidariteitsgedachte van 1941 nog steeds niet aan betekenis
heeft ingeboet'', aldus het comité. ,,Velen beseffen dat discriminatie
en stigmatisering van minderheden en bevolkingsgroepen tot ontwrichting
van de samenleving leidt.''
Eerder woensdag was er in de Mozes en Aäronkerk aan het Waterlooplein
een fototentoonstelling te zien van razzia's in 1941. Die waren de directe
aanleiding voor het uitbreken van de Februaristaking. Voorafgaand aan
de officiële bijeenkomst vond ook een kinderherdenking plaats door
leerlingen van de basisschool Rosj Pina. Deze joodse school adopteerde
het monument voor de staking.
NieuwRechts trekt van flank naar midden
Van onze verslaggever Ron Meerhof
ROTTERDAM Volkskrant 24-02-2004- 'Weet je wat een erge site is.' De retorische
vraag is van een kersverse loot aan de NieuwRechts-stam, een 23-jarige
bedrijfskundige die de Tilburgse afdeling van de Rotterdamse partij moet
gaan opbouwen. 'Stormfront.org. Enorm extremistisch. Daar hebben wij dus
bijvoorbeeld he-le-maal niks mee.'
Vervolgens kijkt hij verbluft naar een foto van NieuwRechts-voorman Michiel
Smit op een bijeenkomst in oktober vorig jaar. Achter Smit hangt een doek
met een gestileerd Keltisch kruis met de woorden White Pride Worldwide:
het logo van de site van Stormfront, tevens een gemeenschappelijk symbool
waaronder internationale fascistische organisaties zich hebben verzameld.
'Dat zou mij dus nóóit overkomen, zo'n foto', zegt de bedrijfskundige
afkeurend.
En hij had nog net zo veel moed gevat, afgelopen weekeinde op een discussiebijeenkomst
georganiseerd door de Van Oldenbarnevelt-denktank van de partij. Respectabele
genodigden maakten daar hun opwachting: baron Van Boetzelaer bijvoorbeeld,
een heuse geschiedenisprofessor die met zijn Vlaams-Nederlandse Civilistische
Liga overweegt een gooi te doen naar de kiezersgunst, of Rob Verreycken,
vlijmscherp debater van het al bijna salonfähige Vlaams Blok.
De bijeenkomst is een zoveelste teken dat in Rotterdam de verkiezingsstrijd
allang is losgebroken. Terwijl in dit zaaltje aan de Maas NieuwRechts
zich manifesteert, congresseert aan de andere kant van het centrum de
LPF. Een potentieel van bijna honderduizend kiezers ligt hier braak. Vooral
rechtse partijen azen daar driftig op voor de verkiezingen van 2006.
NieuwRechts van Michiel Smit is er één van. In 2002 nam
hij naast Fortuyn voor Leefbaar Rotterdam plaats in de gemeenteraad. Toen
droeg hij nog vaak kistjes en kleding van Lonsdale, het merk dat met ultra-nationalisme
wordt geassociëerd.
Na zijn afsplitsing, een jaar geleden, baarde hij geregeld opzien met
opvallende flirts naar uiterst rechts. Maar de laatste maanden beweegt
hij zich naar het politieke midden. Logische keuze, zegt hij: 'Je begint
op de flank en dan trek je naar binnen.'
Om ook de laatste verdenking van extremisme weg te nemen, doet deze middag
een zelfbenoemd 'extreem-links persoon' aan de discussie mee, in de hoedanigheid
van ex-voorzitter van de Jonge Socialisten Jasper Fastl. Hij krijgt ruim
de tijd voor doorwrochte uiteenzettingen. De achttien aanwezigen en forumleden
luisteren beleefd en dienen hem van repliek.
'Inderdaad keurig', zegt Fastl. 'Maar dit is maar een van de gezichten
van die partij. Als die gabbers met die kistjes erbij zijn, van de Nieuwe
Nationalistische Partij enzo, is de sfeer heel anders.'
Voor Fastl is er nieuws. Florens van der Kooi, leider van de Nieuwe Nationalistische
Partij (NNP), is niet langer fractiemedewerker van NieuwRechts. De nieuwe
koers leidt weg van kaalkoppen in bomberjacks. De NNP is uit de gratie.
Het werkte niet, zegt Smit. 'We hadden de NNP'ers gevraagd geen Keltische
tekens meer te dragen, omdat dat mensen afschrikt. Maar ze wilden niet.'
'Beide achterbannen begonnen te morren', zegt voorzitter Marc Bajema van
de Van Oldenbarnevelt-denktank. 'We willen een brede beweging zijn. De
NNP'ers hadden daar weinig begrip voor.'
Het was ook een nogal moeizaam huwelijk, zoals zo vaak in werelden van
preciezen op de uiterste rechter- en linkerflank. Om maar een ongerijmdheid
te noemen: NieuwRechts is pro-VS en pro-Israël. Dat leidde in de
oude coalitie tot vermakelijke taferelen. 'Wat heb ik nou aan mijn kistje
hangen?', dachten gabbertjes van de NNP toen ze bij recente demonstraties
voor de oorlog in Irak opeens naast de Joodse Defensie Liga bleken te
lopen.
'Smit en Van der Kooi zijn (s)pionnen van Zion', concludeerde Constant
Kusters van de Nederlandse Volksunie. Hij ontwaart 'de lijn van de staatsnationalistische
koers, waarbij ook lekker kleurlingen lid kunnen worden, en samenwerking
met zionisten gewoon kan'. De reeks tirades wordt afgesloten met een cartoon
waarop een harige man met keppeltje en Davidsster Smit van achteren neemt.
Weinig liefde gaat dus verloren bij een scheiding tussen Smit en zijn
'alte Freunde'. Op naar het midden, lijkt het motto. Maar of daar veel
te halen valt?
'Als hij breekt met de NNP wordt hij een duplicaat van de LPF', zegt Fastl,
die Smit al langer nauwlettend in de gaten houdt. 'Volmaakt overbodig.
De enige plek die nog over is, is die van de toenmalige CD.'
Maar samenwerking met de LPF zit er niet in. Partijcoryfeeën als
Nawijn en Herben deden tijdens de opening van het inmiddels alweer gesloten
Leefbaar-café, vorig jaar, opvallend hun best om niet op de foto
te verschijnen met Fortuyns voormalige nummer twee. En lidmaatschap van
de jongerenafdeling van NieuwRechts betekent automatisch een royement
van de Jonge Fortuynisten.
NieuwRechts wil een bredere partij worden, maar wordt vooralsnog smaller.
Het afvallen van de NNP kost NieuwRechts honderd actieve leden, zegt voorzitter
Marc Bajema van de Van Oldenbarnevelt-denktank. 'Nu hebben we er dus nog
honderd.'
Universiteit zat fout met rassentheorie
Amersfoortse Courant 23-02-2004
UTRECHT - De Universiteit Utrecht (UU) erkent een zeer omstreden rassentheorie
onzorgvuldig te hebben onderwezen. De betrokken docent heeft de theorie,
die stelt dat zwarten inferieur zijn aan blanken en Aziaten, niet kritisch
genoeg behandeld.
Bovendien is de klacht van een studente over de manier waarop de theorie
in een college aan de orde kwam, niet goed afgehandeld.
Dat concludeert een onafhankelijke commissie onder leiding van hoogleraar
mensenrechten B. de Gaay Fortman, die de kwestie op verzoek van de universiteit
onderzocht. De UU maakte de resultaten vrijdag bekend. "Het college
van bestuur van de universiteit sluit zich volledig aan bij de bevindingen
van de commissie", zegt rector magnificus W. Gispen.
De commissie benadrukt dat geen sprake is geweest van racisme. Daarvan
werd de UU beschuldigd na een klacht van psychologiestudente Inge Versteegt
over de kritiekloze manier waarop haar docent, sociaal-psycholoog A. Kalma,
eind 2002 een rassentheorie van de Canadese wetenschapper Rushton verdedigde.
Volgens de theorie van Rushton zijn zwarten genetisch inferieur aan blanken
en Aziaten en grenst hun IQ aan zwakzinnigheid. Versteegt diende een klacht
in bij de universiteit, die vorig jaar concludeerde dat er niets aan de
hand was. Maar na uitvoerige media-aandacht en aanzwellende kritiek van
mensen van buiten de universiteit, zag de UU zich genoodzaakt de zaak
opnieuw te laten onderzoeken.
Gispen belooft dat de procedure voor inhoudelijke klachten op de universiteit
wordt verbeterd. "Die is nu onvoldoende toegesneden op een situatie
als deze", zei hij. De universiteit gaat richtlijnen opstellen, waaraan
een inhoudelijke klacht getoetst kan worden.
Daarbij zullen zowel wetenschappelijke als maatschappelijke criteria gelden,
die door de onderzoekscommissie zijn vastgesteld. "Als een theorie
wetenschappelijk omstreden is, mag een docent niet aan de kritiek voorbij
gaan", zegt De Gaay Fortman. "En een docent behoort studenten
ook op eventuele ongewenste maatschappelijke consequenties te wijzen".
Studente Inge Versteegt is verrast over de conclusies van het onderzoek.
"Ik ben hier erg gelukkig mee. De commissie is precies ingegaan op
de twee klachten die ik had". Rector Gispen hoopt dat nu definitief
een punt is gezet achter de affaire. "Dit heeft het imago van de
universiteit de nodige schade berokkend".
Het onderzoek heeft volgens hem op dit moment geen verdere gevolgen voor
het psychologie-onderwijs. Docent Kalma is met pensioen en het college
waarin hij de theorie behandelde, wordt sinds zijn vertrek niet meer gegeven.
De commissie heeft Kalma overigens niet kunnen horen, omdat hij niet reageerde
op vragen van de commissie.
4de internationale
@LTERNATIEVE BOEKENBEURS - KULTUURFESTIVAL
ZATERDAG 13 MAART 2004 - 10u-20u - GENT
In De Centrale, Kraankindersstraat 2, 9000 Gent
VRIJE INKOM
Reeds de vierde editie van deze internationale boekenbeurs.
Boekenbeurs vanaf 10 uur.
tientallen stands uit België, Nederland, Frankrijk, Duitsland, Engeland
en Spanje met boeken, tijdschriften, muziek, t-shirts, enz. Naast een
uitgebreid aanbod aan libertaire/ anarchistische lectuur, kan je er ook
een ruim gamma aan publikaties van diverse ngo's en aktiegroepen vinden.
Publikaties over antiglobalisme, direkte aktie, anti-militarisme, anarchisme,
radikaal milieu-aktivisme en nog veel meer.
Lezingen en discussies
12uur: voorstelling anarchistische bond
13u: getuigenissen van vluchtelingen
14u: boekpresentaties
15u: GATS en de privatisering van water
16u: de toestand in Belgische gevangenissen
16u: anarchisme en surrealisme
17u: voorstelling anarchistische zomerhageschool
meer info over de lezingen op www.aboekenbeurs.be
Performances
15.00u-18.00u:
Harry Zevenbergen - dichter en columnist met een overrompelende podiumact,
geeft een schot in de boeg in korte verhalen en poëzie met een ironische
boventoon.
Johan Van Eeckhout brengt Spaanse poëzie uit het verzet onder muzikale
begeleiding van Antonio Verschooris.
Doorlopend: * videovoorstellingen * bar
De mobiele aktiekeuken Kokkerellen zorgt tijdens de dag voor vegetarische/
veganistische broodjes en soep en 's avonds voor een warme maaltijd.
Kinderopvang (0 - 12 jaar) van 13 tot 17 uur
Fuif
Aansluitend: Avondprogramma: vanaf 21 u optredens en fuif in de kelderzaal.
Met Humb (B., hiphop/ funk), de Kuskessarma (B., zigeunermuziek/ fanfare)
en Unlisted Fanatics (DJ's). Inkom: € 3.50
Meer informatie op www.aboekenbeurs.be
Organisatie: ILIA vzw in samenwerking met AK-univ Gent
Hoe te bereiken?: vanaf het treinstation Gent-Dampoort 10 minuten te voet.
Neem de ringweg Dok Zuid (richting Eeklo en EXPO) aan de overkant van
de rotonde en dan na de elektriciteitscentrale SPE eerste straatje links.
Wie met de auto komt parkeert best langs de ring.
Inwoners van Gent kunnen bus 5 nemen (halte Ham/Kongostraat), deze bus
passeert niet aan de treinstations.
'Neo-nazi's' in carnavalsoptocht
KUDELSTAART RTV Noord-Holland 22-02-2004 Een groep jongeren uit De Kwakel heeft zondag met een carnavalswagen opschudding veroorzaakt tijdens de optocht in Kudelstaart. De jongeren, die zeggen dat ze door anderen neo-nazi's worden genoemd, reden met een eigen wagen mee. Ze draaiden harde muziek, droegen witte overalls en hadden hun gezichten wit geschilderd met zwarte strepen. De wagen werd omgeven door jongeren in Lonsdale-kleding, een merk dat vaak geassocieerd wordt met extreem rechts. De politie begeleidde de wagen om ongeregeldheden te voorkomen.
'Antisemitisme in EU neemt toe'
Volkskrant 19-02-2004
BRUSSEL - Joden in Europa kunnen geen normaal leven leiden zoals hun medeburgers
in de EU-landen. Volgens Cobi Benatoff, de voorzitter van het Europees
Joods Congres (EJC), is het antisemitisme de afgelopen jaren sterk in
opmars in Europa en is ook het aantal gewelddadige incidenten toegenomen.
Benatoff uitte zijn klacht woensdag aan de vooravond van een studiedag
van de Europese Commissie en joodse organisaties over het toenemende antisemitisme
in Europa. De Commissie besloot die bijeenkomst te beleggen nadat er consternatie
was ontstaan over een opiniepeiling waarin Europese burgers Israël
als de grootste bedreiging voor de wereldvrede aanduidden.
De leider van het Europees Joods Congres zei vooral geschokt te zijn over
'de onverschilligheid' in Europa over de toename van het aantal antisemitische
incidenten. In dat verband uitte hij kritiek op het besluit van de Europese
Commissie geen ruchtbaarheid te geven aan een recent rapport van een EU-bureau
waarin werd gewezen op de toenemende blijken van jodenhaat in Europa.
Volgens het rapport zijn die deels afkomstig van radicale moslims in de
verschillende EU-lidstaten.
Rabbi Israel Singer van het Joods Wereldcongres zei dat de bijeenkomst
een eerste zitting van de 'waarheidscommissie' zal worden, die de 'waarheid
over het antisemitisme in Europa boven tafel zal halen'.
'Wij zijn hier gekomen om een einde te maken aan een tweeduizend jaar
oud kankergezwel. Het is hier begonnen en het moet hier ook worden uitgeroeid',
zei hij.
Racistische kreten tussen 'poeppapiertjes'
Noordhollands Dagblad 20-02-2004
Den Helder-Na de briefjes tegen hondenpoep in de Koningdwarsstraat en
aangrenzende straten, zijn inmiddels ook racistische uitlatingen op kleine
witte papiertjes gesignaleerd. Een straatbewoner trof een aantal exemplaren
aan met daarop: 'Neger rot op uit Den Helder'. De papiertjes zijn van
hetzelfde formaat als de papiertjes die gericht zijn aan de hondeneigenaren,
waar deze krant gisteren over berichtte. Het lettertype is eveneens gelijk.
L. van Heeren uit de Koningdwarsstraat reageert geschokt. ,,Ik vond ze
tussen de poeppapiertjes. Het slaat natuurlijk nergens op. Wie doet zoiets,
vraag ik me af? Dat je briefjes strooit tegen hondenpoep kan ik begrijpen,
maar dit is puur gericht tegen mensen met een andere huidskleur. Pure
discriminatie.''
De politie heeft naar eigen zeggen geen meldingen of aangiften binnen
gekregen van de discriminerende uitlatingen op de rondslingerende briefjes.
'Jij bent anders. Héb je geen broers?'
Haagsche Courant 19-02-2004
Moslimmeiden zijn het beeld dat de media van hen schetsen zat. Hoezo uitgehuwelijkt
en onderdrukt?! Studeren en vier keer in de week naar taekwondo! Ze organiseren
een debat om het beeld dat de gemiddelde Nederlandse burger van hen heeft,
bespreekbaar te maken. 'Jij bent ánders, zeggen ze dan. Néé!'
DEN HAAG | Het meest tekenend vindt Hakima Zoulali (22) de andere manier
waarop ze wordt aangesproken sinds ze twee jaar geleden besloot een hoofddoek
te gaan dragen. "In gebárentaal!" Aïcha Hermini
(20) giert het uit. "En ze denken zeker dat je getrouwd bent?! Veel
mensen denken dat je pas een hoofddoek gaat dragen als je getrouwd bent."
Hakima, Aïcha, Samira El Hamdaoui (21), Ufrah Saeed (20), Saloua
El Khamlichi (20) en Salima El Zoulali (20) zijn moslimmeiden van 'De
Meidenwereld', die bij elkaar komen bij het Jongerenwerk Bouwlust. Jonge
vrouwen die zich niet herkennen in het beeld dat in het algemeen in de
media wordt gegeven van moslimvrouwen. "Die arme moslimmeiden, die
worden allemaal uitgehuwelijkt", geeft Saloua als voorbeeld van zo'n
cliché.
Er is vast een klein percentage meiden bij wie het beeld wél zal
kloppen, maar het is nihil ten opzichte van het aantal hoogopgeleide,
zelfstandige en geïntegreerde meiden, vinden ze. "Als je er
andere moslimmeiden over spreekt, dan concluderen we allemaal dat die
beeldvorming een probleem is", zegt Samira.
Om zelf de eerste stap te zetten houden ze vrijdag van 16.30 tot 20 uur
in het Terra College aan de Beresteinlaan 627 een debat waarop iedereen
welkom is, onder de titel 'De beeldvorming over moslimmeiden'. Burgemeester
Deetman heeft in elk geval toegezegd aanwezig te zijn. "We willen
graag horen hoe anderen over moslimmeiden denken en willen zelf de kans
grijpen om onze kant van het verhaal te belichten."
Dat ze géén uitzondering zijn, bijvoorbeeld. "Dan wordt
er gezegd 'Goh, wat spreek jij goed Nederlands, zeg'. Ja, vind je het
gek als je hier studeert?!", zegt Saloua. Ufrah: "Ja, als blijkt
dat je niet aan het beeld voldoet dat over moslimmeiden bestaat, dan is
het van 'Maar jij bent ánders'. Néé, wij zijn hier
zo al met z'n tienen bij elkaar." Hakima: "Negen van de tien
keer krijg ik te horen 'Jij bent aangepast, jij bent westers, héb
je geen broers?'" Het onderscheid tussen religie en cultuur wordt
op die manier van reageren niet gemaakt, vinden ze.
Een scala aan onderwerpen komt vrijdag aan de orde. Ze hebben er stellingen
voor opgesteld, die ze nog niet prijsgeven - 'want iedereen moet er spontaan
op reageren' - en ze zijn met een videocamera de straat opgegaan om mensen
naar hun mening te vragen. Individuen. Zoals ze zelf individuen zijn en
niet als groep over één kam willen worden geschoren. "We
willen met het debat onze kans grijpen. Daarmee is het ook klaar",
zegt Saloua.
Groepshulp
Hakima wil nog wel een keer uitleggen waarom ze zich níet herkent
in het cliché. "Ik volg een opleiding voor sociaal-pedagogisch
werk en werk in de naschoolse opvang. Dan krijg je ook te maken met ouders
en die denken in eerste instantie altijd dat je groepshulp bent. Dat ben
ik helemaal niet. Daarnaast train ik vier keer in de week voor taekwondo
en dan zien die ouders je met een sporttas weglopen. 'Hé?! Doe
jij aan sport?' Ja, ik doe de sport die ik zelf leuk vind. Ik maak mijn
eigen keuzen, een huwelijkspartner mag ik te allen tijde zelf uitzoeken,
maar daarin neem ik wel de mening van mijn vader en mijn broers mee."
Haar nichtje Salima, die mbo-economie doet, sluit zich daarbij aan. "Je
maakt je eigen keuzen, maar je krijgt van huis uit wel adviezen die je
ondersteunen." Aïcha, die 'pas vier jaar in Nederland is', vindt
het onderwerp 'heel interessant'. "Op mijn werk, ik doe administratief
werk en ga nog naar school, wordt gezegd dat ik word onderdrukt door mijn
ouders. Dan leg ik uit dat mijn ouders het beste met me voorhebben. Ik
ben ook een keer weggestuurd door een werkgever, omdat ik een hoofddoek
draag. Werkgevers willen niet iemand met een hoofddoek." Uit de opnamen
die de meiden met hun videocamera hebben gemaakt, blijkt ook dat er ondernemers
zijn die zeggen dat een werkneemster met een hoofddoek de omzet omlaag
brengt. Hakima: "Geen rekening gehouden met de introductie van de
euro zeker!"
Collaborateur Papon is trots op zijn verleden
Telegraaf 19-02-2004
PARIJS - De 93-jarige Maurice Papon, in Frankrijk veroordeeld tot tien
jaar gevangenisstraf wegens zijn rol in de deportatie van 1.700 joden
tijdens de Tweede Wereldoorlog, heeft in een interview met het tijdschrift
Le Point gezegd dat hij geen spijt heeft en dat de rechtbank die hem veroordeelde
zich moet schamen. De publicatie van het artikel op donderdag valt samen
met de behandeling van Papons verzoek om een nieuw proces.
"Ik ben trots dat ik mijn land zo goed mogelijk heb gediend",
zei Papon, die in de Tweede Wereldoorlog politiecommissaris was in Vichy-Frankrijk,
dat collaboreerde met de Nazi's. "De schande is niet voor mij maar
voor diegenen die me berecht hebben", aldus Papon, die zich voorts
het slachtoffer noemde van een lynchpartij door de media.
Papon is te ziek om zijn straf uit te zitten. Papon werd al in september
2002 in vrijheid gesteld op grond van een wet die stelt dat oude en zieke
gedetineerden vervroegd vrij mogen komen. Hij had toen drie jaar van zijn
straf uitgezeten en zijn invrijheidsstelling leidde tot grote protesten
onder het Franse publiek.
Racisten bekladden molenwijk.
amsterdams stadsblad 18-2-04
Noord - Schoonmakers van het winkelcentrum Molenwijk zijn uren bezig
geweest om racistische kreten en logo's van de neo-nazistische white
power - beweging weg te halen. Die stonden levensgroot op de zijmuur
van de drogisterij en andere gebouwen. De politie heeft een onderzoek
ingesteld.
Rumoer rond demo van 'neonazi's' voor 71-jarige
Haagsche Courant 18/02/04
DEN HAAG | Er ontstaat het nodige rumoer rond de garagehouder uit Leidschendam
die half december vorig jaar op de Stompwijkseweg een overvaller doodschoot,
al dan niet uit noodweer.
Leden van de partij Nationale Alliantie (NA) willen zaterdag demonstreren
in Den Haag om hun steun te betuigen aan de garagehouder. De overvaller
die hij doodschoot is van Turkse komaf.
De Alliantie vindt het een schande dat de man die volgens deze club uit
noodweer handelde, een jarenlange celstraf boven het hoofd hangt.
De man * die aan keelkanker lijdt * zit nog vast in afwachting van zijn
rechtszaak.
CP'86
Als reactie op de aangekondigde demo roept nu de Antifascistische Actie
(AFA) de gemeente Den Haag op om die demonstratie te verbieden. Zij vinden
het weer ontoelaatbaar dat neonazi's * aldus AFA * door de stad marcheren.
De NA is de jongste extreemrechtse partij van Nederland, voortgekomen
uit de extreemrechtse partij Nieuwe Nationale Partij die weer is voortgekomen
uit de vroegere CP'86.
'Een demonstratie van deze neonazi's is een belediging voor allochtonen
en iedereen die geleden heeft onder het nationaal-socialisme', schrijven
de antifascisten.
Dus burgemeester Deetman van Den Haag dient dat te verbieden, menen zij.
De gemeente Den Haag kon vanmorgen niet reageren op de affaire.
Neo-nazi's willen door Den Haag marcheren
Zaterdag 21 februari wil de neo-nazi partij 'Nationale Alliantie' demonstreren in Den Haag. Zij willen solidariteit betuigen met een Nederlander die een geillegaliseerde Turkse man heeft doodgeschoten. AFA roept burgemeester Deetman op deze demonstratie te verbieden.
De Nationale Alliantie (NA) eist vrijheid voor Cees Gardien. Gardien zit sinds januari 2004 in voorarrest wegens het doodschieten van een geillegaliseerde Turkse man. Deze man zou Gardiens winkel hebben overvallen. Volgens de NA heeft Gardien juist gehandeld. Onder het mom 'recht op verdediging van eigen huis en haard' mogen mensen volgens de NA anderen doodschieten. AFA: "De Nationale Alliantie start een solidariteitscampagne voor een blanke die een zwarte neerschiet. Dat is de essentie van deze partij."
De NA is Nederlands jongste extreemrechtse partij. Ze bezetten een zetel in de Rotterdamse deelgemeenteraad Feyenoord. Aanvankelijk wordt deze zetel bezet door de extreemrechtse Nieuwe Nationale Partij (NNP), de opvolger van de verboden CP'86. Als Jan Teijn, de leider van de Nationale Alliantie, wegens zijn extreme opvattingen uit de partij wordt gezet, geeft hij zijn zetel niet op en start hij de Nationale Alliantie. Al snel vinden verschillende neonazi's, waaronder een aantal NNP-leden, er een nieuw politiek onderdak.
Antifascistische Actie (AFA) vindt het ontoelaatbaar als deze club door
Den Haag mag marcheren. Het haatdragende en racistische gedachtegoed van
de NA vormt een directe bedreiging en belediging voor allochtonen en mensen
die geleden hebben onder het nationaal-socialisme.
Wanneer fascisten en neonazi's in georganiseerd verband de straat op gaan
is het de verantwoordelijkheid van de samenleving én de bestuurders
hier een stokje voor te steken.
Daarom roept AFA burgemeester Deetman en de Haagse gemeenteraad op de
mars van de NA te voorkomen.
Hieronder volgt een kort overzicht van de kopstukken van de NA:
Jan Teijn
Jan Teijn is een oude bekende in de extreemrechtse beweging van Nederland.
Hij is onder andere lid geweest van de in '98 verboden partij fascistische
CP'86. Toen deze partij intern verscheurd was tussen een 'gematigde' en
een uitgesproken nationaal-socialistische fractie, schaarde Teijn zich
onder de laatste. In deze periode doet hij mee aan een kleine demonstratie
van het radicale Odal-Aktiekomitee in Antwerpen in november 1997. Vijftig
neo-nazi's demonstreerden toen voor eerherstel voor vrijwilligers in de
Waffen SS en amnestie voor oorlogsmisdadigers uit de Tweede Wereldoorlog.
Virginia Kapic
De Nationale Alliantie is opgericht door Jan Teijn en Virginia Kapic.
Kapic was eerder betrokken bij de fascistische Nederlandse Volks Unie
(NVU), noemt zichzelf 'nationaal-socialist' en vindt het Vlaams Blok niet
antisemitisch genoeg. Haar e-mailadres begint met 'adversus judaeos',
wat 'tegen joden' zou betekenen.
Ton Hoogduin
De Nationale Alliantie heeft ook enkele leden uit DenHaag. Een daarvan
is Ton Hoogduin. Hoogduin is het hoofd van de veiligheidsdienst van de
partij. Hij is ooit lijfwacht van CD-er Hans Janmaat geweest. Vanwege
zijn postuur staat hij beter bekend als het 'Monster van het Laakwartier'.
Olivier Oomen
Een andere hagenaar is Olivier Oomen. Eind 1999 gaat Oomen met drie vrienden
's nachts op pad om twee oorlogsmonumenten en een joodse begraafplaats
te vernielen. Op de begraafplaats, in Scheveningen, wordt een swastika
geklad. Ook laten ze leuzen als '6.000.000 te weinig' en 'Sieg Heil' achter.
Door de commotie die over deze actie ontstaat, besluit de NVU Oomen te
royeren. Bij de Nationale Alliantie is hij welkom.
Voor een links antifascisme
Reactie op Willem Bos
Paul Frederickx 01-02-2004
In Grenzeloos nummer 73 komt Willem
Bos tot de merkwaardige conclusie dat 'het begrip antifascisme met
het vuilnis mee kan'. Jammer genoeg gaat Bos vrij makkelijk voorbij aan
de electorale en soms ideologische overlap tussen extreemrechts en 'net'
rechts. In plaats van de conclusie te trekken dat linkse organisaties
het begrip antifascisme beter kunnen verbreden en doortrekken naar de
dagelijkse praktijk, lijkt Bos het kind met het badwater weg te willen
gooien.
Terecht merkt Bos op dat de term fascisme aan inflatie onderhevig is.
Te vaak wordt de term gebruikt om iets aan te duiden wat iemand slecht
vindt. Van de bouw van een muur in Israël tot een aanslag op het
WTC. Twee ideologische uitersten die beiden door ideologische tegenstanders
tot fascistisch worden bestempeld. Anderzijds is ook de term antifascisme
aan inflatie onderhevig. Als fascisme het ultieme kwaad is, dan sta je
als antifascist automatisch aan de goede kant.
Eveneens terecht stelt Bos dat er duidelijke ideologische verschillen
bestaan tussen Hitlers nationaal-socialisme, Mussolini's fascisme en hedendaagse
navolgers. Ook wijst Bos terecht op de grote gevaren van 'net' rechts.
De soms electorale en ideologische overlap tussen extreemrechts en 'net'
rechts ten spijt doet Bos de ongenuanceerde opmerking van het antifascisme
af te willen. Juist in tijden van economische recessie, groeiend antisemitisme
en het steeds openlijker geaccepteerde moslimbashing bevreemdt het mij
dat iemand die je tot radicaal-links kan rekenen een dergelijk standpunt
huldigt.
Van twee walletjes eten
Anders dan links, die de maatschappij indeelt op basis van onder andere
sociale achtergrond, delen zowel 'net' rechts als extreemrechts mensen
in op basis van afkomst en cultuur. Rechts zoekt zondebokken, om de eigen
positie veilig te stellen.
Een uiting van deze overlap was Pim Fortuyn. Hoewel de miljonair Fortuyn
kon worden gerekend tot de bourgeoisie, probeerde hij over te komen als
een echte rebel die opkwam voor het gewone volk. Hij zei te strijden tegen
de elite van de 'drie procent die het voor het zeggen heeft in dit land'.
Waar traditioneel extreemrechts zich, al dan niet vanuit een antisemitische
visie, kenmerkte door verheerlijking van de arbeidersklasse en zich pas
later op de bourgeoisie richtte, viel Fortuyn op doordat zijn aanhang
meteen al door de sociale klassen heenliep. Door zijn verhaal te overgieten
met een racistisch sausje lukte het Fortuyn om enerzijds de autochtone
en allochtone arbeiders tegen elkaar op te zetten en anderzijds mensen
met economische macht voor zich te interesseren.
Hierdoor wist Fortuyn de financiële positie van de partij veilig
te stellen. Vanwege Fortuyns achtergrond en vanwege zijn ongeremde enthousiasme
voor het 'turbokapitalisme' en vermindering van staatsinvloed op de economie
lag hij goed bij de ondernemers. Iemand met zulke ideeën kon onmogelijk
een bedreiging vormen voor mensen met economische macht. Zonder veel moeite
kreeg Fortuyn spreektijd, sponsors, kantoorruimte.
Bruggenbouwers
Fortuyn was zonder meer een racist en seksist en liet zich door niemand
de mond snoeren. Hij stond op het standpunt dat alles gezegd mocht worden
en dat deed hij dan ook. Hij had al snel een grote aantrekkingskracht
op traditioneel extreemrechts. Diverse extreemrechtse mensen meldden zich
aan als lid of probeerden op de kieslijst van Leefbaar Nederland en later
de LPF te komen. Op het moment dat de LPF ondersteunende handtekeningen
nodig had om aan de verkiezingen mee te mogen doen verschenen er op extreemrechtse
webfora als Polinco oproepen om de partij te ondersteunen. Uit onderzoek
door de antifascistische onderzoeksgroep Kafka naar de achtergrond van
de handtekeningzetters blijkt dat er een duidelijke overlap is met (ex)leden
van het Nederlands Blok, CD, CP'86, Nederlandse Volks Unie, enzovoort.
Na de moord op Fortuyn wordt een ieder die stelt dat Fortuyns ideeën
wel degelijk racistisch waren al snel beschuldigt van demonisering. Linkse
en antifascistische organisaties bedenken zich wel twee keer voordat ze
een partij extreemrechts noemen en ook de media pakt de LPF-uitwassen
met fluwelen handschoenen aan. Deze situatie geeft LPF-splinters de mogelijkheid
om verder naar rechts op te schuiven, ongegeneerd tegen traditioneel extreemrechts
aan te schurken en hiermee te functioneren als bruggenbouwer tussen 'net'
rechts en extreemrechts. Voor beiden partijen heeft dit duidelijke voordelen:
'net' rechts beschikt niet over straatactivisten om folders te verspreiden
of demonstraties te organiseren en extreemrechts beschikt niet over een
fatsoenlijk imago, waardoor hun demonstraties worden verboden of verhinderd
door tegendemonstranten. Daarnaast beschikt 'net' rechts over een sterkere
financiële positie, wat voor extreemrechts zonder meer aantrekkelijk
is. Een goed voorbeeld hiervan zijn de recente activiteiten van het Rotterdamse
gemeenteraadslid Michiel Smit. Smit, voormalig raadslid voor Leefbaar
Rotterdam, organiseerde meerdere demonstraties met de fascistische Nieuwe
Nationale Partij, onderhoudt goede contacten met het Vlaams Blok en spuit
regelmatig racistische taal op diverse extreemrechtse webfora. Opvallend
is hoe lang Smit, ondanks alle negatieve media aandacht en waarschuwingen
van het Leefbaar Rotterdam bestuur, zijn gang mocht gaan voordat hij de
fractie uit werd gezet.
Voor een links antifascisme
Ik denk dat het een misvatting is om te stellen dat links een te grote
fixatie heeft gehad voor extreemrechts. Het lijkt mij niet meer dan logisch
dat de bestrijding van (extreem)rechtse ideeën een van de kernpunten
van links blijft. Net zoals bijvoorbeeld vakbondsstrijd, milieu, vluchtelingenbeleid,
bajesstrijd en feminisme. In tegenstelling tot bijvoorbeeld vluchtelingencomités
zijn er in Nederland slechts een handjevol linkse antifascistische groeperingen
actief. Het simpelweg negeren van extreemrechts en het opheffen van linkse
antifascisme groeperingen is niks meer dan struisvogelpolitiek. Je kan
achteroverleunen en afwachten tot extreemrechts in Nederland daadwerkelijk
groeit of je kan de splinterpartijtjes en organisaties in de gaten houden
en kijken hoe deze zich ten opzichte van elkaar verhouden en hoe ze zich
ontwikkelen. Juist vanwege dit onderzoekswerk en de publicaties op dit
vlak is het makkelijker om de opbouw van extreemrechts te frustreren,
bijeenkomsten te verhinderen of te laten verbieden en extreemrechtse kopstukken
sociaal te isoleren.
Wat betreft de suggestie van Willem Bos dat er te snel verbanden worden
gelegd met de Tweede Wereldoorlog: dat vloeit voort uit de activiteiten
van extreemrechts zelf. Door een joodse begraafplaats te bekladden met
wir sind zurück, door SA-symbolen bij demonstraties mee te dragen
of door herdenkingen te organiseren voor Rudolf Hess blijft het hedendaagse
extreemrechts met het nationaal-socialisme verbonden.
Wel vind ik dat het juist de taak van links is om dieper in te gaan op
de ideologie van het nationaal-socialisme, fascisme en extreemrechts.
Hoewel ik de laatste ben die het antisemitisme bagatelliseert, stond Nazi-Duitsland
voor meer dan alleen de gruwelijke vernietiging van miljoenen joden. Een
strenge hiërarchie, antifeminisme, militarisme, strijd tegen links,
homofobie.
Wanneer linkse antifascisten zich hier meer op richten kunnen zij zich
duidelijker profileren als een linkse stroming. Dit moet naar mijn mening
niet leiden tot sektarisme. Het vormen van brede samenwerkingsverbanden
kunnen een goede manier zijn om grotere groepen mensen te mobiliseren
rond een bepaald thema en daarnaast ook een positieve invloed te hebben
op de groei van radicaal-links in Nederland doordat mensen makkelijker
met ons in aanraking komen. Linkse antifascistische organisaties zijn
een uiting van de linkse beweging en kunnen functioneren als uithangbord,
om haar ideologie breder te verspreiden. Door te ageren tegen verrechtsend
overheidsbeleid kan ook de samenhang van problemen beter worden uitgelegd.
Dit gebeurt nu bijvoorbeeld al door het gematigde Nederland Bekend Kleur,
dat betrokken is bij vluchtelingencampagnes als Geen Mens is Illegaal.
Ook de radicaal-linkse Anti-Fascistische Aktie (AFA) ageert tegen verrechtsend
overheidsbeleid en mobiliseert voor of organiseert zelf acties omtrent
het vluchtelingenbeleid. Zo was AFA betrokken bij Platform Keer het Tij
en publiceert zij regelmatig over verrechtsend overheidsbeleid in haar
tijdschrift Alert!
Natuurlijk maken linkse antifascisten fouten en hebben ze steken laten
vallen rond de opkomst van Fortuyn. De poging tot verbreding is mijn ogen
tot nu toe niks meer dan een goede start. Liever zie ik een discussie
over de vraag hoe linkse antifascisten zich enerzijds duidelijk als links
kunnen profileren en anderzijds kunnen werken aan verbreding. Een dergelijke
discussie lijkt mij zinvoller dan een abstract debat over het bestaansrecht
van antifascisme.
Paul Frederickx is medewerker van AFA-Nijmegen
Nawoord - Willem Bos
Ten onrechte leest Paul (en zo als later bleek niet alleen hij) in mijn
stuk in Grenzeloos 73 een pleidooi om de antifascistische strijd te
staken en antifascistische organisaties op te heffen. Ofschoon de als
prikkelend bedoelde de kop en lead die indruk kunnen wekken, is dat niet
wat ik betoog. Ik schrijf zelfs nadrukkelijk dat fascistische daden en
geschriften natuurlijk bestreden moeten worden en dat het heel zinnig
is om de banden tussen de rechtse boven- en onderwereld aan de kaak te
stellen.
Wat ik ter discussie wilde stellen is de neiging om iedere strijd tegen
racisme, vreemdelingenhaat, verrechtsing enzovoort onder het etiket antifascisme
te vatten. Paul pleit er voor om het begrip antifascisme te verbreden
en door te trekken naar de dagelijkse praktijk. Als voorbeeld daarvan
noemt hij deelname van de radicaal linkse Anti-Fascistische Aktie (AFA)
aan 'Keer het Tij', de coalitie die, oorspronkelijk ontstaan als reactie
op de Fortuyn beweging inmiddels uitgegroeid is tot een poging om het
verzet tegen het beleid van Balkenende vorm te geven.
Dat illustreert een beetje mijn punt. Prima natuurlijk dat ook mensen
van AFA zich voor 'Keer het Tij' inzetten, en zich daarmee onderscheiden
van andere radicaal linksen die in de deelname van de PvdA of GroenLinks
en de SP een reden zien om zich hiervan afzijdig te houden.
Maar de vraag is of je dat als onderdeel van of als verbreding van het
antifascisme moet doen. Dat lijkt mij niet erg zinnig of productief. Verbreding
van initiatieven als 'Keer het Tij', betekent vooral proberen allerlei
groepen er bij te betrekken die ook getroffen worden door de schandalige
maatregelen van dit kabinet. Dat doe je niet door ze uit te leggen dat
het hier eigenlijk gaat om antifascistische strijd in breder perspectief.
Mijn stelling is dat je de term 'antifascisme' beter kan bewaren voor
de strijd tegen echte fascistische uitingen en niet als banier moet gebruiken
voor allerlei ander aspecten van linkse strijd. http://www.grenzeloos.org
Via de achterdeur
Nieuw Rechts
Harrie Haller 01-02-2004
Terwijl het Rotterdamse college met een aanhoudende stroom racistische
proefballonnetjes de politieke grenzen oprekt, groeit in haar kielzog
een nieuwe extreemrechtse partij, Nieuw Rechts.
Na 1998 viel in Nederland extreemrechts in de meest plaatsen weg uit de
gemeenteraden. Daarmee leek voor veel mensen de dreiging van extreemrechts
verdwenen te zijn. In de jaren hierna versplinterde en degenereerde Nederlands
extreemrechts steeds verder. Zich al dan niet volks noemende nationalisten,
fascisten, nationaal-socialisten en ander reactionair geteisem hielden
zich vooral bezig met eindeloze onderlinge ruzies en afsplitsingen. Partijen
als het Vlaams Blok en het Franse Front National wisten zich definitief
te vestigen op het politieke toneel. In Nederland kregen partijen met
vergelijkbare wereldbeelden niets voor elkaar, ook al verrechtste het
politieke en sociale klimaat steeds verder. Extreemrechts leek definitief
gemarginaliseerd te zijn. Tot Pim Fortuyn in 2002 aan zijn stormachtige
loopbaan begon.
De grote overwinning van Leefbaar Rotterdam was slechts een voorproefje
van de politieke aardbeving die Nederland wachtte. Wat men ook van Fortuyn
denken mag, feit is dat in zijn slipstream een reeks nieuwe partijtjes
en groepen ontstond die tot extreemrechts gerekend kunnen worden. Al deze
initiatieven zien Fortuyn in meer of mindere mate als een geestverwant.
Nieuw Rechts, met haar voorman Michiel Smit, is een van deze partijtjes.
Via de achterdeur van Leefbaar Rotterdam belandde Smit in de gemeenteraad.
Na de nodige beroering over onder andere racistische uitspraken ('Er is
een ding erger dan een neger, een blanke neger') werd hij uit de partij
gezet. Later zou Smit zelf zeggen dat hij eigenlijk te radicaal was voor
de Leefbaren. In eerste instantie vond Smit onderdak bij het partijtje
van een andere Fortuynistische dissident. Maar Winny de Jong en haar conservatieven.nl
bleken al snel weinig toekomst te hebben. Daarnaast voldeed een ondergeschikte
positie waarschijnlijk ook niet aan Smits ambities. Smit richtte daarom
zijn eigen partij op: Nieuw Rechts. Wat NR onderscheidt van de vele andere
rechts-extremistische splinters, is haar relatieve succes en Smits middenpositie
tussen Fortuynistisch populisme en klassiek extreemrechts. Dit laatste
stelt NR misschien in staat om uit het isolement te kruipen waar haar
extreemrechtse geestverwanten in vastzitten.
In het post-Fortuyn tijdperk is 'zeggen waar het op staat' als excuus
voor xenofobe uitvallen en een stinkend spruitjesnationalisme gewoon geworden.
In dit klimaat draagt NR een nationalistisch, racistisch programma uit.
NR wil 'de nationale trots stimuleren' en 'op komen voor de belangen van
het Nederlandse volk' en maakt daarbij duidelijk dat migranten hier geen
deel van uitmaken. Haar standpunten omvatten bijvoorbeeld 'actieve remigratie'
(met invoering van een oprotpremie) en een 'totale sluiting van de grenzen
voor economische asielzoekers' met 'opvang in de regio van economische
en politieke vluchtelingen'. Voeg daar de roep om meer gezag en de invoering
van de doodstraf aan toe en de klassiek extreemrechtse mix, zoals we die
kennen van de Centrumdemocraten, is compleet.
Wat NR onderscheidt van klassiek extreemrechts is vooral haar politieke
stijl en de voortdurende pogingen tot samenwerking met andere krachten
van uiterst rechts.
Smit's verleden als fortuynist wordt onder meer duidelijk in de populistische
stijl van NR. Regelmatig houdt NR gezamenlijke maaltijden ('Hollandse
hap') en borrels. Ook persoonlijk probeert Smit naar voren te komen als
een toffe peer. Zo meldt hij op de NR website vrolijk geboren te zijn
in 'het mooie dorp Maasland' en zaalhockey altijd erg leuk gevonden te
hebben. Daarnaast doet NR veel moeite zich te profileren als een actiepartij.
Zo was haar jongerenafdeling, Jong Rechts, naar aanleiding van de moord
op de leraar Hans van Wieren, medeorganisator van een demonstratie onder
het motto 'tegen geweld, meer gezag'. Het is een strategie van NR om thema's
aan te grijpen die maatschappelijk leven om haar eigen agenda uit te kunnen
dragen. Eerder dit jaar organiseerde het partijtje een demonstratie 'voor
de doodstraf voor meervoudige kinderverkrachters' en voor een verbod op
de belangenorganisatie van pedofielen Martijn.
Vaste samenwerkingspartner van NR bij dit soort acties is de Nieuwe Nationale
Partij, die een zetel in de deelgemeente Rotterdam-Feijenoord heeft. De
NNP is de reïncarnatie van het verboden CP'86. Deze partij doet haar
best om uitgesproken rechts-extremisme te combineren met een net imago.
De NNP zijn zelfverklaarde 'volksnationalisten', wat inhoudt dat zij etniciteit
belangrijker vinden dan staatsburgerschap. Daarnaast werkte NR samen met
bijvoorbeeld de Jonge Fortuynisten. Ook internationaal legt NR contacten
met geestverwanten, in Duitsland en Frankrijk, maar vooral met het Vlaams
Blok. Smit steekt zijn bewondering voor Philip Dewinter niet onder stoelen
of banken en heeft al enkele 'werkbezoeken' afgelegd aan het Vlaams Blok.
Het populisme van NR en de pogingen tot het vormen van samenwerkingsverbanden
werpen ondertussen enige vruchten af. Smit zat al in de Rotterdamse gemeenteraad,
daarnaast groeit het ledental en de NR website wordt druk bezocht. In
2006 hoopt de partij in 'een groot aantal' steden mee te doen met de gemeenteraadsverkiezingen.
Om dit mogelijk te maken is NR nu bezig ook buiten Rotterdam afdelingen
op te richten. Met haar populistische politiek richt NR zich vooral op
ontevreden fortuynisten en mensen die al lange tijd geen vertrouwen meer
hebben in de gevestigde partijen. Het extreemrechtse karakter van de partij
interesseert veel van haar stemmers eigenlijk maar weinig. Wat telt is
dat Smit met zijn vele buurtbezoeken en mooie beloftes de indruk wekt
hun problemen serieus te nemen. Dat in tegenstelling tot de gevestigde
partijen.
Fortuyn maakte een stormachtige opkomst omdat hij onder andere het ongenoegen
over de kloof tussen burgers en bestuurders en het gebrek aan democratie
wist uit te buiten. Allochtonen en vooral moslims werden ondertussen als
zondebok gebruikt. Smit is geen tweede Fortuyn, maar tapt uit hetzelfde
vaatje. NR hoeft slechts een klein deel van het nog steeds levende ongenoegen
te mobiliseren om een aanzienlijke groei te bereiken. Daarbij maakt het
huidige beleid het NR mogelijk om steeds een stapje verder te gaan in
haar rechts-extremistische retoriek.
Ondertussen is NR nog steeds slechts een lokale splinter, zij het een
luidruchtige. Racistische 'proefballonnetjes' van het huidige Rotterdamse
college, zoals de 'allochtonenstop', worden natuurlijk wel enthousiast
gesteund door NR. Het is nog te vroeg om te zeggen of Smit in staat is
om zijn ambitie, 'een brede rechtse volkspartij' op te bouwen, waar te
maken. Die vraag kan pas beantwoord worden als NR er daadwerkelijk in
slaagt om ook buiten Rotterdam vaste grond aan de voeten te krijgen. Haar
partner de NNP verkeert al in serieuze problemen. Ze heeft steeds meer
moeite haar tussenpositie tussen de hardcore nazi's en de meer traditioneel
uiterst rechtse nationalisten te handhaven. Drie vooraanstaande leden
stapten reeds over naar een nieuwe splinter. Maar het is niet voldoende
om alleen te hopen dat ook NR slachtoffer wordt van het in extreemrechtse
kringen zo gebruikelijke geruzie. Links moet duidelijk maken dat NR geen
oplossingen kan bieden voor de zeer reële problemen van veel Rotterdammers,
maar vooral zelf een alternatief bieden.
De hoofddoek - Het debat ontsluierd
Paul Mepschen 01-02-2004
Het verbod op religieuze symbolen in Frankrijk - dat eerst en vooral een
verbod op hoofddoekjes is - werpt vele vragen op. Over de hoofddoek wordt
wel gezegd, dat deze 'zwanger van betekenis' is en verschillende interpretaties
toelaat. Maar dat geldt ook voor het debat over de hoofddoek. Ook dat
moet ontsluierd worden.
Frankrijk is niet het enige land waar het dragen van de hoofddoek ter
discussie staat. Sinds 11 september is het debat over de islam in volle
hevigheid losgebarsten. Helaas voor de moslims en voor de multiculturele
samenleving, is de discussie het niveau van de borreltafel niet ontstegen.
De hoofddoek is een onderwerp waar iedereen wel het zijne of hare van
vindt, zonder zich over nuances of zorgvuldigheid te bekommeren.
De seculiere natie
Zowel in Nederland als in Frankrijk roept het hoofddoekendebat onvermijdelijk
de geest van het moderne nationalisme op. It's the nation, stupid, noteert
de Amsterdamse godsdiensthistoricus Peter van Rooden vaak aan het begin
van colleges, in een grappige parafrase op het mantra van Bill Clintons
verkiezingscampagne (It's the economy, stupid!). Volgens Van Rooden is
het nationalisme de kern van de moderne tijd. De moderne tijd, historisch
gezien de periode vanaf de Verlichting in de achttiende eeuw, wordt gekenmerkt
door de verdeling van de wereld in naties. Wat begon in Noord en Zuid-Amerika,
zette zich voort in Europa en, in de twintigste eeuw, in de voormalige
koloniën in Azië en Afrika.
Met de ontwikkeling van het moderne nationalisme groeiden krachtige idealen
over inrichting en karakter van die nieuwe (nationale) samenlevingen.
De moderne natiestaat is dan ook sterk ideologisch gekleurd en zeker niet
neutraal. Ondanks de rol van de godsdienst in de ontwikkeling van de moderne
natiestaat - de invloed van de christen-democratie in Nederland is daar
een voorbeeld van - neemt deze nergens de overhand. De centrale ideologische
plaats wordt ingenomen door het secularisme, het rationele denken waarin
voor een religieus beginsel geen plaats is. De huidige tweespalt over
de rol van godsdienst in de moderne samenleving kan daarom niet los worden
gezien van de ontwikkeling van de natiestaat. Dat geldt des te sterker
als het de godsdienst van een nationale minderheid betreft - een religie
die niet verbonden is met de nationale identiteit.
De scheiding tussen geloof en maatschappij (de staat) grenst in Frankrijk
aan het obsessieve. Maar wie goed luistert naar de belangrijkste woordvoerders
in het debat over de islam in Nederland, ziet dezelfde starre fixatie
op een officieel gewaarborgd secularisme. Ayaan Hirsi Ali, die namens
een deel van liberaal Nederland spreekt, is daar de verpersoonlijking
van. Enkele weken geleden vroeg zij tijdens een bezoek aan een islamitische
school, aan een aantal leerlingen: 'Als je moet kiezen tussen Allah en
de grondwet, wat kies je dan?' Het antwoord van de kinderen is minder
interessant dan Hirsi Ali's vraag. Met die vraag geeft zij bloot wat de
dominante manier van denken is over godsdienst in de moderne tijd. Godsdienst
staat buiten de sfeer van de economie en de politiek en is tot een strikt
persoonlijke kwestie, thuis in de privé-sfeer, teruggebracht. Hoofddoekjes
zijn in die visie een provocatie, omdat ze de godsdienst weer een plek
in het publieke domein lijken te geven. En dat is verkeerd, want alleen
aan de staat komt de loyaliteit van de burger toe. In de keuze tussen
grondwet en God, dient iedere burger voor de grondwet te kiezen.
Dat ook politici en denkers van christen-democratische signatuur daarmee
akkoord gaan, illustreert de grote kloof tussen het christendom en de
islam in de moderne westerse samenleving. Hoewel de godsdienst officieel
in de privé-sfeer thuis hoort, hebben christelijke politieke en
sociale stromingen sterk bijgedragen aan de ontwikkeling van de moderne,
seculiere natiestaat. De christenen horen erbij, maar dat geldt niet voor
de moslims.
Nu de natiestaat sterk verandert als gevolg van de globalisering en we
de opkomst zien van wat de Spaanse socioloog Manuel Castells de 'netwerkmaatschappij'
noemt, groeit er behoefte aan homogeniteit. Castells betoogt dat het de
staat steeds minder lukt aan de eisen en behoeften van burgers te voldoen.
De staat verliest daarmee controle over zijn burgers. Globalisering en
het ontstaan van transnationale diaspora's doen bovendien het begrip 'burgerschap'
veranderen. De identiteit van mensen wordt complexer - en dat burgers
van een land zich met de natiestaat en haar wetten vereenzelvigen, wordt
steeds minder vanzelfsprekend.
Een homogene natiestaat heeft in Nederland, land van de verzuiling, natuurlijk
nooit bestaan. Maar in verwarrende tijden ontstaat nu eenmaal een nostalgie
naar een gedroomd verleden. En daar hoort, zo blijkt, geen hoofddoekje
bij.
Eigen identiteit
In het voorgaande is slechts aan een betekenis van de hoofddoek aandacht
geschonken. Het is de betekenis die de verdedigers van de liberale, seculiere
natiestaat er aan geven en waarin de hoofddoek uitsluitend symbool is
van godsdienstige waarden, voor vrouwenonderdrukking en voor afhankelijkheid.
Juist liberalen met een islamitische achtergrond een hoofdrol spelen in
het uitdragen van deze visie: Afshin Ellian, Hafid Bouazza, Ayaan Hirsi
Ali. Zij eisen dat de Nederlandse staat het voortouw neemt in de strijd
tegen de invloed van de islam.
Daartegenover staat de visie van moslimvrouwen, die de hoofddoek zien
als een essentieel onderdeel van hun identiteit. Niet alleen voor moslimvrouwen
speelt kleding een belangrijke rol in het tot uitdrukking brengen van
identiteit. Maar de keuze voor de hoofddoek heeft sinds 11 september in
toenemende mate een politieke betekenis gekregen. Meer vrouwen zijn de
hoofddoek gaan dragen en meer vrouwen hebben de behoefte die keus te verdedigen.
Kennelijk leidt de structurele discriminatie van moslims tot een sterke
identificatie met geloof en gemeenschap. Een welkome vorm van verbondenheid,
nu de nationale staat minder belangrijk wordt en oude bronnen van identiteit
opdrogen. Dat geldt overigens niet alleen voor moslims. Maar komt hen
bij uitstek van pas omdat de godsdienst in de moslimwereld een belangrijke
rol speelt.
De netwerkmaatschappij van Castells is bij uitstek een samenleving waarin
identiteit en groepsvorming grensoverschrijdend plaatsvindt. De Arabische
televisiezender Al-Jazeera bijvoorbeeld, zorgt voor verbondenheid van
mensen uit alle windstreken. Internet maakt het leggen van contacten,
ook internationaal, eenvoudig. Met andere woorden: Nederlandse en Franse
moslims zijn niet meer afhankelijk van de nationale media of de nationale
'normen en waarden'. Een deel van hen hebben een eigen groep en ontwikkelen
een identiteit, die fundamenteel tegenover het liberale establishment
staat.
Links in Nederland heeft weinig oog voor vormen van culturele strijd die
het establishment uitdagen. Het ligt voor atheïsten niet voor de
hand om religieuze identiteiten politiek serieus te nemen. Toch wordt
in toenemende mate duidelijk dat het dragen van de hoofddoek voor sommige
vrouwen onderdeel is geworden van hun verzet tegen assimilatie en racisme
en tegen de vijandigheid jegens moslims in de Nederlandse samenleving.
De hoofddoek wordt zo symbool van een belangrijk historische ontwikkeling.
Met aan de ene kant een nationale staat die er steeds minder in slaagt
zijn mensen cultureel en ideologisch te binden en aan de andere kant individuen
en groepen die cultureel in conflict komen met de staat. In Frankrijk
wordt dat het duidelijkst, waar de staat het lichaam koloniseert door
het dragen van hoofddoeken op scholen en andere overheidsinstanties te
verbieden. Maar ook in Nederland groeit de spanning tussen de staat en
assertieve moslims. Dat conflict is overigens geen uitdrukking van een
gebrek aan integratie. Integendeel! Dat vrouwen gebruik maken van hun
mogelijkheden om zich te verzetten, is meer dan wat ook juist uiting van
hun integratie en maatschappelijke betrokkenheid. Maar nog is daarmee
niet alles gezegd.
Niet opportunistisch
Mocht het de schijn hebben, dit is geen pleidooi voor cultureel relativisme.
In NRC Handelsblad van 15 januari betoogde Joris Luyendijk, oud-correspondent
Arabische wereld: 'Misschien zijn er meer manieren van modern zijn dan
alleen de westerse.' Zonder twijfel. Luyendijk verzet zich tegen het streven
van allochtonen Nederlanders te maken. Laat mensen anders zijn, zo stelt
hij. Die relativerende visie lijkt uit te gaan van homogene culturele
eenheden. Luyendijk heeft het steeds over 'Nederland' en over 'moslims'.
Maar het punt is juist dat religies, culturen en landen ook intern verdeeld
zijn. Er bestaat helemaal geen overeenstemming over wat Nederland is,
laat staan over wat Nederland moet worden. En er bestaat evenmin een overeenstemming
over de rol van de vrouw binnen de islam. En hetzelfde geldt voor de betekenis
van de hoofddoek, binnen bijvoorbeeld de Marokkaanse gemeenschap. Het
is mogelijk om in het debat een kant te kiezen, zonder de Nederlandse
nationale identiteit als enige alternatief naar voren te schuiven.
Links kan zijn seculiere wortels niet loochenen. Het verschil met een
relativerende visie is dat socialisten voor een radicale scheiding tussen
kerk en staat kiezen; voor een strijd tegen georganiseerde religie en
haar beklemmende invloed op het dagelijks leven, die de vrije ontwikkeling
van individuen en gemeenschappen in de weg staat. Die analyse betekent
niet dat links de zijde kiest van seculiere liberalen Immers, niet alleen
wijzen we de ondergeschiktheid van mensen aan religieuze regels af, maar
ook willen we ons bevrijden van van het regime van de vrije markt.
De betekenis van hoofddoeken is niet eenduidig religieus. Maar de islamitische
hoofddoek is altijd ook religieus. Het idee dat een vrouw zich moet bedekken
is verbonden met haar ondergeschikte maatschappelijke rol. De vrouw hoort
haar man toe en indien ze niet trouwt haar vader. Dat beeld bevestigt
dat vrouwen in de islamitische wereld vaak slechts een rol in de privé-sfeer
is toebedeeld, waarin van gelijkberechtiging geen sprake is.
De opkomst van ni putes, ni soumises ('geen hoer, geen slavin'), een zelforganisatie
van vrouwen uit islamitische gezinnen in de Franse buitenwijken, die zich
verzet tegen de onderdrukking van en het geweld tegen meiden en vrouwen
in hun gemeenschap, laat zien dat vrouwen met een moslimachtergrond niet
allemaal hetzelfde denken over de hoofddoek. Voor de meiden van ni putes,
ni soumises geldt de hoofddoek als symbool van hun onderdrukking - het
afleggen van de hoofddoek symboliseert emancipatie en bevrijding.
Het is duidelijk dat de discussie over de islam in de samenleving ook
de komende jaren een belangrijke rol speelt. Naar alle waarschijnlijkheid
zal ze de vorm aannemen van een strijd tussen een tot homogeniseren geneigde
staat, die moslims bijvoorbeeld via het onderwijs tot nationale burgers
wil maken, en een deel van de moslimgemeenschap met andere loyaliteiten.
Radicaal links - eveneens verwikkeld in conflict met de staat en solidair
met groepen uitgestotenen - moet zich beraden. Leidraad moet zijn een
radicale niet opportunistische visie. Op basis van onze traditionele normen
en ideeën. Tegen kerk en staat. Net als vroeger.
http://www.grenzeloos.org
Rellen aboriginals in Sydney
NRC-Handelsblad 16-02-2004
SYDNEY In het Australische Sydney hebben zo'n honderd aboriginals vannacht
de politie met molotovcocktails en stenen bestookt en een station in brand
gestoken. De rellen ontstonden na de dood van een 17-jarige jongen uit
hun buurt. Ongeveer tweehonderd agenten van de oproerpolitie hadden negen
uur nodig om de menigte aboriginals onder controle te krijgen. Zeker veertig
agenten raakten bij de rellen gewond. Hoeveel van de betogers gewond zijn
geraakt is niet bekend. Tussen de autoriteiten en de oorspronkelijke bewoners
zijn de verhoudingen sinds jaar en dag gespannen.
Het geweld in Redfern, een arme aboriginalwijk in Sydney, brak uit na
de dood van Thomas Hickey, een aboriginaljongen die volgens zijn moeder
met zijn fiets verongelukte nadat hij door de politie achterna was gezeten.
Hij was met zijn fiets gevallen en ongelukkig op een hek terechtgekomen.
Op weg naar het ziekenhuis was hij overleden.
De politie heeft ontkend de jongen te hebben achtervolgd, maar aboriginalleiders
in Sydney hebben gezegd dat jongeren in de probleemwijk regelmatig door
de politie op de huid worden gezeten. ,,Deze jonge mensen zijn zeer, zeer
ontsteld over wat deze jongeman is overkomen, en ze zijn boos over wat
hun op regelmatige basis overkomt'', zei buurtleider Lyle Munro tegenover
een Australische radiozender.
Bob Carr, de politieke leider van New South Wales waarvan Sydney deel
uitmaakt, heeft een onderzoek naar de kwestie bevolen.
Volgens Munro, die zelf aboriginal is, maakt de politie zich met regelmaat
schuldig aan onredelijk geweld tegen de inwoners van de buurt die bekend
staat als The Block. ,,Dit gebeurt dagelijks - de pesterij en intimidatie
van onze jongen mensen.''
Redfern is een wijk waar blanke Australiërs nauwelijks komen. De
buurt, in de jaren zeventig gebouwd om het daklozenprobleem onder de aboriginals
van Sydney op te lossen, raakte al snel in verval en veranderde in een
getto voor drugsverslaafden, alcoholisten en kleine criminelen. Australië
telt zo'n 400.000 aboriginals. Zij vormen het armste, ongezondste en minst
geschoolde deel van de 20 miljoen Australiërs. (AP)
Nieuw taboe: "jodenvriendje" zijn
Groene Amsterdammer 31 januari 2004
Jonge bewuste joden in Amsterdam voelen zich machteloos tegenover het
in angstaanjagend tempo toenemende "nieuwe" antisemitisme in
de stad. Burgemeester Cohen is volgens hen slap en laf "De eerste
dooie jood gaat hier komen."
Gideon van der Sluis (27) is voorganger van de synagoge in de Amsterdamse
buurt de Pijp. Op sabbat draagt hij een speciaal wit gehaakt keppeltje
en een mooi pak. Na de dienst bezoekt hij vaak vrienden in de Rivierenbuurt.
Als hij dan 's avonds vroeg terugloopt naar het centrum, hangen voor een
pizzeria in de Van Woustraat altijd Marokkaanse jongens rond. Elke keer
staan ze hem daar en groupe uit te vloeken: <<Jahoed, jahoed! Vuile
kankerjood!" Ze gooien muntjes tegen zijn rug, soms wordt hij bespuugd.
Van der Sluis loopt door, zegt niets terug, wil ze niet aansporen, zijn
sjabbes niet laten versjteren. Hij draagt zijn keppel bewust en trots.
Gideon van der Sluis: "Met mijn keppel ben ik extra herkenbaar. Maar
juist nu wil ik laten zien dat ik joods ben. En dat ik me op geen enkele
manier laat intimideren door deze walgelijke praktijken. Het is een enorm
probleem en het wordt steeds erger. Vijf jaar geleden was één
opmerking per jaar al veel. Nu gebeurt het elke week. Er zijn nu wijken,
zoals de Indische buurt, de Transvaalbuurt en West, waar joden met een
keppel niet meer kunnen lopen."
Van der Sluis woont in het centrum van Amsterdam. Hij komt uit een traditioneel
joods gezin, gaat iedere ochtend naar de sjoel en leeft volgens het "orthodoxe
patroon>>. Opgegroeid buiten Mokum is hij een medienejood. Wel doorliep
hij de joodse middelbare school Maimonides in Buitenveldert, en hoort
hij bij een vriendengroepje dat elkaar kent uit dat "joodse Amstelveense
wereldje" en joodse jongerenorganisaties. Itai Cross, Arik Suissa,
Nathan Bouscher en Michael Hess zijn niet orthodox, zoals Gideon. De een
is "agnost", de ander liberaal; de een is religieuzer dan de
ander, maar allemaal zijn ze "bewust joods". Ze hechten aan
de traditie, deden bar mitsvah, en willen uiteindelijk met een joodse
vrouw trouwen. Ze eten niet strikt kosjer maar wel kosher-style, houden
zich aan de sabbatmaaltijd op vrijdagavond, vieren de feestdagen en voelen
zich betrokken bij de situatie in Israël. "Ik behoor tot de
groep joden die heel bewust joods is", zegt Arik Suissa (27). "Sterker
nog, het jodendom definieert alles wat ik doe."
Ze voelen zich machteloos tegenover het "nieuw soort antisemitisme",
zoals Frits Bolkestein het bij de herdenking van de Kristallnacht op 9
november vorig jaar in Amsterdam noemde: de virulente jodenhaat waarmee
een groeiende groep burgers van Europees-Arabische afkomst is behept.
De vijf jongens zijn net afgestudeerd of studeren nog; ze staan pas aan
het begin van hun leven, maar zien de toekomst somber in. "De situatie
is heel ernstig en ik zie geen enkele verbetering", zegt Itai Gross
(22). "Nu blijft het nog bij schelden, spugen en slaan. Maar de eerste
dooie jood gaat hier komen. Daar twijfel ik niet aan, net als de eerste
moslim-extremistische aanslag in Europa." De aanslagen in Istanboel
hebben dan ook een enorme impact gehad op de joodse gemeenschap hier.
"Het is verbijsterend. Ze vinden het blijkbaar geen probleem om ook
moslims te doden", zegt Nathan Bouscher (20). "Voor ons is iedere
dode een steek in het hart. Het gevoel van quasi-veiligheid is in één
klap weg."
Door die dreiging van buitenaf is het zelfbewustzijn van de jongens misschien
nog wel sterker geworden. "Ik ben joodser dan joods", zegt Bouscher.
"In onze groep is het joodse bewustzijn zeker gegroeid. Ik voel mij
veel meer joods dan vijf jaar geleden. Vanwege de situatie in Israël
word ik zo vaak aangesproken op het feit dat ik joods ben dat ik gedwongen
word me in mijn eigen achtergrond te verdiepen." Michael Hess (21)
denkt er precies zo over.
Bouscher en Hess zijn geboren en getogen in Amstelveen-Noord. Ze groeiden
allebei op in een traditioneel joods gezin en doorliepen dezelfde joodse
scholen. Itai Gross noemt ze "echte Amstelveenjoden". Hij is
er zelf ook één. Gross' ouders zijn beiden Israëlisch,
hij noemt zichzelf "een agnost met respect voor de religieuzen",
groeide ook op in Amstelveen. "Iedereen kent elkaar. Het is een heel
klein wereldje. De meesten gaan naar de joodse basisschool Rosh Pina,
dan naar Maimonides en ze worden allemaal lid van dezelfde clubjes. Ik
noem het een dichtgetikte wereld. Het is ook verklaarbaar. Het is een
kleine gemeenschap die van alle kanten bedreigd wordt." Gross nam
zelf een andere afslag. Hij ging naar het Vossius-gymnasium, waar hij
"ook een normale omgeving" meemaakte. Maar Gross voelt zich
eveneens "heel joods": "Ik ben in eerste instantie jood
en dan pas Nederlander."
Menachem Sebbag, jongerenrabbijn en vertrouwenspersoon van jonge joden,
denkt dat juist bij de groep niet-bewuste joden het zelfbewustzijn aan
het groeien is: "Je bent niet met je joods-zijn bezig en toch word
je uitgescholden. De lijnen worden scherper. Maar de groep die hun joodszijn
volledig ontkent, wil er nu natuurlijk al helemaal niets meer mee te maken
hebben."
Sebbag heeft er heel erg mee te maken. Als "beroepsjood", orthodox
rabbijn van de synagoge in de Pijp, heeft hij het "nadeel" dat
hij meteen herkenbaar is. Hij groeide op in Engeland. Zijn ouders zijn
Israëliërs, zijn vader komt oorspronkelijk uit Marokko, zijn
moeder uit Irak. Sinds zes jaar leeft hij in Amsterdam met zijn vrouw
en zevenjarige tweelingzoontjes. Omdat hij directeur van een joodse begrafenisonderneming
is, speelt zijn leven zich grotendeels af in "beschermde joodse kring".
Maar toch is zijn leven sinds twee jaar radicaal veranderd. Hij denkt
over alles drie keer na. Als hij ergens naartoe moet, al is het maar een
paar honderd meter, pakt hij de auto. Zijn zoontjes dragen geen keppel
meer en gaan tegenwoordig naar een voethalclub buiten Amsterdam, waar
ze "die mensen" niet tegenkomen. In Amsterdam West komt Sebbag
helemaal niet meer. Zijn vrouw gaat vaak zonder hem boodschappen doen
om problemen te vermijden. Desondanks werd zij voor haar huis bedreigd
door een Marokkaan met een schroevendraaier: "Vuile jodin. Ik ga
je hart uit steken."
De sabbat is voor Sebbag pas echt zwaar. Hij mag dan geen auto rijden
en moet lopend van zijn huis in de Rivierenbuurt naar de sjoel in de Pijp.
Hij wordt iedere zaterdag uitgescholden, altijd door Marokkaanse jongens:
"De joden moeten we doden>>. Sinds drie maanden is dat heel
populair." Tot vechten is het nog nooit gekomen. Menachem Sebbag:
"Dat komt omdat ik de confrontatie uit de weg ga. Ik heb een zwarte
band in karate, kan mezelf goed beschermen. Maar als religieuze jood mag
en wil ik geen geweld gebruiken. Ik heb ook een eed afgelegd." Eens
liep hij met zijn zoontjes door de stad. Een stuk of zes jongens riepen:
"Kom dan, vuile jood. Vieze varkens. We gaan jullie afslachten!""
Sebbag had moeite zich te beheersen: "Dan wil ik erheen, maar ik
sla toch af. Ik vind dat moeilijk, want zo zit ik niet in elkaar. Nu komen
ze ermee weg. Ik word er depressief van."
Als rabbijn kan hij zijn keppel niet afzetten. Maar tegenwoordig bedekt
hij zijn keppel steeds vaker met een Marokkaans hoedje: "Het is verschrikkelijk
dat ik dat moet doen. Nu word ik geen kankerjood meer genoemd, maar soms
wel weer door Hollanders voor kut-Marokkaan uitgescholden."
Hoewel Gideon van der Sluis tegenwoordig ook steeds vaker hoort dat zijn
keppel "provocerend"" is, heeft die dracht ook zo zijn
voordelen, vindt hij: "Het heerlijke van een keppeltje is dat de
antisemieten niet naar me toe komen. En die zijn er altijd. Dus de mensen
waar ik contact mee heb, zijn me welgezind. En dat zijn ook vaak Marokkanen.
Ik zal mijn keppel nooit bedekken, die draag ik heel bewust.""
Desondanks vertoont Van der Sluis 's avonds laat in bepaalde buurten of
als hij in de stad iets gaat drinken toch "vluchtgedrag""
en draagt hij een baseballpet over zijn keppel.
Hess, Bouscher, Gross en Suissa spreken vloeiend Nederlands, en zijn in
principe niet herkenbaar als jood. "Ik ben inderdaad niet herkenbaar"",
zegt Michael Hess. "Ondanks het feit dat ik een haakneus heb en heel
gierig ben... ha, ha! Het is raadselachtig, maar in de werksfeer of op
de universiteit weet men op de een of ander manier toch vaak dat je jood
bent. En als men dat eenmaal weet, dan zullen ze je altijd als jood zien.""
Itai Gross is geen kleine jongen. Hij ziet er donker uit en zou eigenlijk
best voor een Marokkaan kunnen doorgaan. Hij heeft zelf geen "nare""
ervaringen. Gross gaf een tijd les in het hol van de leeuw, een regionaal
onderwijscentrum (Roc) in West, waar hij nog steeds als nachtportier werkt.
Op die school zitten veel Marokkanen. Gross: "Ik heb bewust verzwegen
dat ik joods ben. Achteraf vind ik dat fout.""
Arik Suissa's ouders wonen sinds 1972 in Nederland. Zijn moeder werd geboren
in Suriname en woonde zes jaar in Israël. Zijn vader is net als die
van Sebbag een Israëliër afkomstig uit Marokko. Suissa: "Ik
ben even Marokkaans als sommige van die gastjes."" Maar hij
en de anderen worden door hun werk voor joodse organisaties vaak als "zionist""
herkend. Zo werkt Suissa voor het Centrum Informatie en Documentatie Israël
(Cidi). "Ik heb wel het een en ander naar mijn hoofd gekregen, zoals
een briefje met Fucking bastard Jew erop en het advies op te tiefen. Was
ondertekend: Abu Jahjah. Aan de andere kant moet je niet overdrijven.
In Frankrijk en België is de situatie erger.""
Dit jaar rapporteerde het Cidi dat het aantal meldingen van antisemitische
incidenten vergeleken met vorig jaar met honderdveertig procent was toegenomen.
Het neo-antisemitisme groeit al jaren, maar de "anti-Israël>"-demonstratie
op 13 april 2002 in Amsterdam wordt door iedereen in dit verhaal als een
onmiskenbaar dieptepunt gezien. Gross, Suissa, Bouscher en andere joodse
jongens liepen door de stad om het allemaal met eigen ogen te zien. "Die
dertiende april was er een jihad in Amsterdam. Zeer angstaanjagend"",
zegt Itai Gross. "Ik heb zeker honderd hakenkruizen geteld. Dat is
achteraf enorm gebagatelliseerd. Honderden mensen liepen te scanderen:
<De joden zijn honden" en: <Harnas, alle joden aan het gas".
Dat hoorde je overal, en het ging twee tot drie uur door.""
Arik Suissa, kort daarvoor op televisie in Rondom tien en vast panellid
van Het Lagerhuis, werd herkend door een groepje Marokkanen. Vier forse
vechtsporttypes achtervolgden hem en riepen: "Vuile kankerjood, kindermoordenaar!
We pakken je."" Arik i Suissa: "Ik kan goed boksen, maar
ik wil niet vechten. Ik ben via een zijstraatje afgedropen. Ik baalde
er enorm van dat ik niet in mijn eigen stad kon rondlopen. Voor het eerst
zag ik zo duidelijk de haat in de ogen i van die mensen. Om ons heen werden
Israëlische vlaggen verbrand. Ik werd bespuugd. Er liep een gozer
met een hakenkruis achter me. Weerzinwekkend!""
"Nieuw aan het neo-antisemitisme van de laatste jaren is de verhaspeling
van anti-joodse sentimenten en kritiek op de regering-Sharon, en op acties
van het Israëlische leger. "Iedereen heeft het recht om faliekant
tegenstandervan Sharon te zijn"", zegt Gross. "Maar je
mag nooit alle joden en zeker niet de Nederlandse joden verantwoordelijk
houden en ze kindermoordenaars noemen." Onder het mom van kritiek
op Israël worden steeds vaker antisemitische uitingen goedgepraat.
Veel joden worden daar pissig van, weet Sebbag. "De redenering is:
door het conflict in het Midden-Oosten krijgen jullie joden dit over je
heen"", zegt Van der Sluis. "Dat is zo absurd. Ik ben als
Nederlands burger helemaal niet verantwoordelijk voor wat de regering-Sharon
doet. Worden de hindoes hier geconfronteerd met het conflict tussen India
en Pakistan?"
De frustratie onder de jongens groeit omdat ze vinden dat de politiek
niets doet. "Er heerst een enorm gevoel van machteloosheid"",
zegt Itai Gross. "Wat moeten we doen? Moeten we Amsterdam-West in
trekken? Moet ik die jongens gaan vragen waarom ze mij een kankerjood
noemen? Van de politie heb je niks te verwachten. Je moet halfdood getimmerd
zijn, wil die komen.""
De Kristallnachtherdenking ging gepaard met een "appèl tegen
opkomend anti-semitisme"". Naast de Turk Selami Yuksel (van
het Contactorgaan Moslims Overheid), burgemeester Job Cohen en Frits Bolkestein
waren vrijwel alle fractievoorzitters aanwezig. "Mensen kunnen het
niet opbrengen om steeds weer kamerleden aan te spreken. We zijn maar
met weinig"", zegt Gross. "Wij moeten het hebben van politici
als Bolkestein en misschien Dittrich. Als je andere fractievoorzitters
aanspreekt, knikken ze: <Tja, het is wel een probleem." Ach, het
zijn toch maar joodjes! Jarenlang wordt het probleem ontkend en gebagatelliseerd,
de PVDA en burgemeester Cohen voorop. Aan Cohen heb ik echt een schijthekel."
Job Cohen ligt ook slecht bij de andere jongens. "Op het moment dat
er haat en geweld wordt gepredikt, moet Cohen dat duidelijk veroordelen
en ingrijpen"", vindt Arik Suissa. "Maar hij draait steeds
om de hete brij heen, wordt gezien als slap en laf.""
De jongens komen zelf wel in actie. Via de joodse organisaties waarin
ze actief zijn, proberen ze de dialoog met moslimjongeren op gang te brengen.
Zo werd met Turkse jongeren de percussiesessie en het debat De slag voor
vrede georganiseerd. Met Marokkaanse jongeren gaat dat moeizamer. Via
CiJo, de jongerenorganisatie van het Cidi, proberen ze al heel lang in
contact te komen met de Marokkaanse studentenvereniging Tans (To A New
Start). "Maar ze zijn als de dood om samen met ons iets te organiseren,
omdat ze dan door hun eigen achterban worden uitgemaakt voor jodenvriendjes"",
zegt Nathan Bouscher. "Dat is een enorm taboe in de Marokkaanse gemeenschap.""
Bouscher heeft op de universiteit goed contact met Marokkaanse studenten.
Maar ook bij hen heerst dat taboe: "Dan hebben we het over goed geïntegreerde
en hoogopgeleide Marokkanen. Als zij het al niet willen, dan kunnen we
het verder wel vergeten. Dat doet mij pijn in het hart. Want het zou zo'n
mooie symbolische daad zijn als we met elkaar in één camerashot
zouden staan.""
Menachem Sebbag heeft er eveneens ervaringen mee. Hij is bevriend met
een Marokkaanse imam, die bij hem thuis kwam: "Op een dag belde de
imam op dat hij niet meer kon komen. Ze waren er achter gekomen dat hij
met een jood bevriend was. Hij werd bedreigd.""
"De groep die scheldt is veel kleiner dan de groep die überhaupt
geen contact met joden wil"", weet Gross. "Maar ze ontkennen
dat er een probleem is. Het is ook wel cool om een jood te pesten.""
Zelf peinzen de jongens er niet over om het recht in eigen hand te nemen.
"Joden die denken met geweld iets te kunnen bereiken, maken op termijn
de hele gemeenschap kapot"", zegt Hess. Ze zijn niet blij met
de komst van de militante Joodse Defensie Liga (JDL) naar Nederland. "De
Nederlandse joden verafschuwen geweld"", zegt Bouscher. "Maar
het feit dat de JDL terug is, zegt wel iets. Het is een teken dat er,
gelukkig voor ons, een kleine groep joden is die geweld wil gebruiken
om de joodse gemeenschap te beschermen.""
Een deel van de joden is zich in elk geval geestelijk op het ergste aan
het voorbereiden, denkt Menachem Sebbag. Hij is zelf karateka, Arik Suissa
bokst, Itai Gross is kickbokser en Gideon van der Sluis zit sinds enige
tijd op taekwondo. "Ik ben rabbijn en mag geen geweld gebruiken.
Maar als je echt fysiek bedreigd wordt, ga je gekke dingen doen"",
zegt Sebbag. "Misschien word ik op de stoep doodgeschoten, maar ik
zal nooit vrijwillig gaan. Ik houd er rekening mee dat het zo ver zal
komen. Of de joodse jeugd zich daarop voorbereidt? Een volmondig ja.""
De nieuwe Europese moslimidentiteit, deels gestoeld op het Arabische antisemitisme,
boezemt Nathan Bouscher grote angst in: "Ik ben er als de dood voor.
In potentie gaat het om meer dan een miljard mensen die dagelijks worden
blootgesteld aan antisemitische programma's. Daarin wordt helemaal geen
onderscheid gemaakt tussen Israëliërs en joden. Kinderen van
vier krijgen met de paplepel ingegoten dat ze <de joden moeten doden".
Via de satellietschotels wordt die boodschap nu hier verspreid. Wij zitten
hier al eeuwen, maar de joodse gemeenschap bestaat maar uit veertigduizend
man. We stellen niks voor. De moslimbevolking is na dertig jaar al negenhonderdduizend
man sterk. Als we niet opkomen voor tolerantie loopt het heel slecht af
met Nederland. In Frankrijk zijn al aanslagen gepleegd op synagogen. Waarom
hier niet?"
Ruwe schattingen
VolgensJoods Maatschappelijk Werk (JMW) bestaat de joodse gemeenschap
uit circa 43.000 mensen. Criterium: minstens één joodse
ouder. Inclusiefde kinderen zijn 10.000 daarvan van Israëlische afkomst.
Ongeveer 25 tot 35 procent van de joodse gemeenschap is georganiseerd,
dus lid van enige joodse organisatie. Chris Kooyman van JMW denkt dat
70 tot 80 procent van de joden bewust tot zeer bewust joods is en 30 tot
40 procent er op een of andere manier echt iets aan doet. Ze zijn bijvoorbeeld
georganiseerd, houden zich aan bepaalde joodse tradities. Zo'n 20 procent
is echt religieus, en daarvan is nog geen 5 procent orthodox.
Justitie: Terroriserende Voorschotenaar naar jeugdinrichting
Leidsch Dagblad 14-02-2004
DEN HAAG/VOORSCHOTEN - Eén van de twee 15-jarige jongens die leeftijdgenootjes
in Voorschoten zouden hebben geterroriseerd, moet worden opgesloten in
een jeugdinrichting. De andere moet worden gestraft met zes maanden cel.
Dat eiste de officier van justitie gisteren in Den Haag tijdens de behandeling
van de twee zaken.
Het openbaar ministerie (OM) baseerde de eis op een groot aantal verklaringen
van jongeren uit Voorschoten. Die vertelden de politie dat de twee jonge
verdachten hen regelmatig hadden geïntimideerd, bedreigd en ook zouden
hebben verkracht.
Advocaat Van der Horst veegde een groot deel van de verklaringen tijdens
de eerste, zes uur durende, zitting van tafel. Volgens hem waren de verklaringen
veel te zwaar aangezet. ,,Het meisje dat bijvoorbeeld verkracht zegt te
zijn, stemde wel in met het zoenen door mijn cliënt. Alleen omdat
hij zijn tong in haar mond stak en zij dit niet wilde, zou hij haar verkracht
hebben.'' Zijn cliënt zou, onder meer voor dit vergrijp, voor onbepaalde
tijd naar een jeugdinrichting moeten. De raadsman van de andere jongen
zei dat de vijf maanden voorarrest van zijn cliënt al genoeg straf
is geweest. Hij houdt het erop dat de andere jongen de meeste vergrijpen
pleegde.
Advocaat Van der Horst meent dat justitie de zaak ernstig overdrijft en
geen rekening houdt met het feit dat alle vergrijpen gepleegd zijn binnen
een groep van, veelal minderjarige, jongeren die elkaar kennen van school
en van straat. Dat er zoveel aangiften tegen de twee jongens zijn gedaan,
heeft volgens hem alles te maken met hun Marokkaanse afkomst. Alle aangevers
zijn Nederlands en velen van hen zijn volgens de advocaat uitgesproken
racist. ,,Enigen van hen noemen zichzelf ronduit neonazi. Er heerst in
Voorschoten een hysterie, waaraan alle feiten kennelijk ondergeschikt
zijn.''
De advocaat is ervan overtuigd dat het OM de twee jongens nooit zo vervolgd
zouden hebben, als ze in een grotere stad zouden hebben gewoond. Hij vindt
het ook ongepast dat de burgemeester van Voorschoten al voor de rechtszaak
had plaatsgehad haar oordeel over de zaak uitsprak. Tijdens haar nieuwjaarstoespraak
zei burgemeester Verver dat de ouders van de verdachte jongens tekort
waren geschoten in hun opvoeding. Van der Horst: ,,Ik vind dat heel vreemd.
Deze jongens hebben vast wel het één en ander uitgespookt,
maar dit soort reacties kan niet.''
Dat geldt wat hem betreft ook voor het rapport van de Kinderbescherming,
die naar zijn mening klakkeloos de dubieuze verklaringen van de leeftijdgenootjes
heeft gebruikt als feitenmateriaal. ,,Deze jongens hebben geen strafblad,
behoudens één vuurwerkovertreding. Maar dat lijkt iedereen
nu te vergeten.''
Uitspraak over twee weken.
'De profeet was zelf open over seks'
Haagsche Courant 16-02-2004
Praten over seks is voor de meeste jonge, westerse moslims taboe. Het
onderwerp is omgeven door schaamte. 'Jammer en niet nodig', vindt de Nederlandse
imam Abdulwahid van Bommel. 'De profeet sprak juist zeer open over seksualiteit.'
Met zijn boek 'Islam, liefde en seksualiteit' hoopt de imam het ijs te
breken.
DEN HAAG | Laatst vroeg een jonge moslim aarzelend aan hem of pijpen eigenlijk
door de islam wordt toegestaan. De jongen sloeg zowat steil achterover
toen Abdulwahid van Bommel hem antwoordde dat élke seksuele handeling
tussen man en vrouw is toegestaan zolang beide partners er maar mee instemmen.
"Seks onder dwang is volgens de Profeet verboden, man en vrouw moeten
er allebei van kunnen genieten", vertelt de Nederlandse imam in het
stiltecentrum van het Haagse Westeinde Ziekenhuis, waar hij twee dagen
per week als geestelijk verzorger werkt.
Van Bommel is een van de weinige imams die zo openlijk over seks in de
context van de Islam durft te praten. "Ik ben dat onderwerp nooit
uit de weg gegaan en waarom zou ik ook? De profeet sprak er zelf ook heel
openlijk over. Hij vond seks een wezenlijk onderdeel van het menselijk
leven en genoot er zelf ook van."
Desondanks zitten veel jonge moslims in Nederland met vragen over seksualiteit.
"Bij de eerste menstruatie of zaadlozing doen ouders wel iets aan
voorlichting, maar dat is vooral gericht op reinheid. Er wordt niet over
gevoelens gesproken."
Met het boek 'Islam, liefde en seksualiteit', hoopt de imam dat zwijgen
te doorbreken. "Ik krijg van mijn uitgever vaak ontroerende anekdotes
te horen. Laatst belde er bijvoorbeeld een jonge Marokkaanse op die het
boek wilde hebben, maar het eng vond om het te kopen. Ze vroeg of ze het
in een witte envelop bij een boekhandel mocht ophalen."
De zestigjarige Van Bommel komt zelf uit een gezin waar, zeker voor die
tijd, vrijelijk over seks werd gesproken. "Mijn ouders waren lid
van de NVSH en we kregen dus ook het blad Sekstant waarin geen enkel onderwerp
uit de weg werd gegaan. Een soort NVSH-achtige organisatie zou er eigenlijk
ook voor moslims moeten zijn. Maar dat moeten ze dan zelf willen, anders
wordt het niks."
Veel gelovige jongeren weten de imam te vinden met vragen over seks. De
gesprekken hebben meestal plaats op geheime locaties. Van Bommel: "Niet
in de moskee, daar is te veel sociale controle. Ik zoek een neutrale plek
uit, een stationsrestauratie of een hamburgertent."
Van Bommel vindt het opvallend hoe weinig jonge moslims weten van wat
er in de koran over seks staat geschreven. "Ze zijn stomverbaasd
als ze horen hoe vooruitstrevend de profeet over seksualiteit sprak."
Voor de meesten staat de islam juist voor seksuele beperking. "Zeker
voor moslima's die vaak onder streng toezicht staan omdat ze met hun kuisheid
de eer van de hele familie moeten redden."
Maagdenvlies, bebloede lakens, eerwraak, meisjesbesnijdenis worden volgens
Van Bommel geheel ten onrechte in één adem met de islam
genoemd. "Ik heb alle 114 hoofdstukken van de Koran er op nagelezen
en als de profeet er al iets over zegt, is het in negatieve zin. Hij wil
bijvoorbeeld niets weten van het wegsnijden van schaamlippen. Die tradities
voeren terug tot vóór de Islam, de tijd dat de Bedoeïnen
door de Sahara trokken." Wél heeft Mohammed het over het recht
op seksuele bevrediging van de vrouw. Van Bommel: "Hij wees mannen
op hun echtelijke plicht om het in bed ook aangenaam te maken voor hun
vrouw."
En ook al was seks voor het huwelijk verboden, Mohammed was een realist
en begreep dat jonge mensen vol hormonen nu eenmaal op onderzoek uitgaan.
Door zelf te trouwen met weduwen en gescheiden vrouwen liet de profeet
bovendien zien dat een intact maagdenvlies niet de enige deugd was die
een vrouw moest bezitten. "Van eerwraak moest hij ook niets weten."
En zo kan Van Bommel nog wel even doorgaan met het opsommen van 'moderne'
uitspraken van de profeet over seks en relaties. "Hoewel homoseksualiteit
in zijn algemeenheid door de islam wordt veroordeeld, vond de profeet
het geen enkel bezwaar dat homo's naar de moskee kwamen. Ook sprak hij
zich niet negatief uit over hun kans op eeuwig heil. Hij vond dat een
zaak tussen de mens en zijn Schepper."
Waarmee Van Bommel maar wil aangeven dat door de islam vaak lang niet
zo hard wordt geoordeeld als door de moslims zelf. "Ik hoop dat mijn
boek bijdraagt tot meer openheid over seks." Maar het mooiste zou
de imam het vinden als jonge mensen er zelf de koran op naslaan en aan
de hand van de teksten hun eigen koers durven varen.
Zondag 15 februari houdt Abdulwahid van Bommel van 14.00 tot 16.00 een
lezing over zijn boek 'Islam, liefde en seksualiteit' (Uitgeverij Bulaaq,
ISBN 90 5460 031 4). Plaats: Openbare Bibliotheek in de Schilderswijk.
Koningstraat 439. Toegang gratis, alleen voor vrouwen. Informatie: (070)
388 79 16.
Human Rights Watch bekritiseert uitzetbeleid
vrijdag 13 februari 2004 Volkskrant
De mensenrechtenorganisatie Human Rights Watch (HRW) heeft vrijdag felle
kritiek geuit op het Nederlandse beleid om uitgeprocedeerde asielzoekers
uit te zetten. De uitzetting van duizenden asielzoekers zal het leven
van deze mensen in gevaar brengen, waarschuwt de organisatie in een brief
aan minister Verdonk van Vreemdelingenzaken.
HRW maakt zich vooral zorgen over het lot van uitgeprocedeerde asielzoekers
die terug moeten naar landen zonder goed bestuur, zoals Somalië,
en landen die onveilig zijn door voortdurend geweld na eerdere conflicten,
zoals Afghanistan. Mensen terugsturen naar dergelijke plaatsen brengt
niet alleen de veiligheid of vrijheid van de betrokkenen in gevaar, maar
het is ook 'illegaal', stelt de mensenrechtenorganisatie.
De huidige plannen om 26.000 uitgeprocedeerde asielzoekers te 'deporteren',
zoals HRW het noemt, zullen volgens de organisatie het internationale
volkenrecht schenden. Dat uitzetbeleid betekent ook een 'ernstige afwijking
van de historische rol van Nederland als een aanvoerder van de bescherming
van mensenrechten in Europa'.
HRW uit verder kritiek op de Nederlandse behandeling van de kinderen van
asielzoekers en alleenstaande minderjarige asielzoekers. Ook hekelt de
organisatie onder meer de plannen om asielzoekers zonder of met onjuiste
papieren uit of mogelijk tijdelijk vast te zetten.
Human Rights Watch volgt het Nederlandse asielbeleid al langer kritisch.
Vorig jaar stelde de organisatie in een rapport dat dat beleid op belangrijke
punten in strijd is met internationale afspraken.
Ook concludeerde ze dat de behandeling van asielaanvragen regelmatig te
kort door de bocht is, dat kinderen niet de behandeling krijgen die zij
verdienen en dat asielzoekers niet kunnen beschikken over basisvoorzieningen
waar zij volgens internationale normen wel recht op hebben. In de brief
aan Verdonk roept HRW de regering op zich te houden aan het volkenrecht
in alle procedures die te maken hebben met de uitzetting van uitgeprocedeerde
asielzoekers.
Skinhead cel in na bedreigen punkers
woensdag 11 februari 2004
Bron: Noord-Hollands Dagblad
De rechtbank in Alkmaar heeft gisteren een 21-jarige skinhead uit Breda
tot een celstraf van zeven maanden veroordeeld. Hiervan zijn er twee voorwaardelijk.
Verder werd een eerdere voorwaardelijke celstraf van vier weken omgezet
in onvoorwaardelijk. De skinhead was niet bij de uitspraak aanwezig.
De skinhead, A. G., bedreigde vorig jaar mei samen met drie kornuiten
vier punkers in de trein tussen Alkmaar en Schagen. Het uiterlijk van
de punkers stond G. niet aan. Hij hield hen een stanleymes voor en zei,
dat hij hun ''zo de strot kon afsnijden.'' Aangekomen in Schagen sloopte
één van de skinheads zelfs een tuinhek en begon met het
hout (waar de spijkers nog inzaten) op één van de punkers
in te hakken. Getuigen verklaarden dat zowel slachtoffer als dader onder
het bloed zaten. Onduidelijk is gebleven welke skinhead hiervoor verantwoordelijk
was.
Somber toekomstperspectief voor illegale kinderen
DEN HAAG 10-2-2004 (ANP) - Kinderen die in Nederland leven zonder verblijfsvergunning
durven geen toekomstperspectief te hebben. Ze hebben angst voor uitzetting
en het gevoel anders te zijn dan andere kinderen.
Dat blijkt uit het rapport 'Ik ben er wel, maar ze zien me niet' van de
organisatie Defence for Children International (DCI) dat dinsdagmiddag
in Den Haag is gepresenteerd aan de Tweede Kamer.
Verder hebben 'illegale' kinderen in Nederland nauwelijks toegang tot
de gezondheidszorg en ondersteunt de overheid hen slecht op het gebied
van huisvesting, voedsel en kleding. Het rapport concludeert dat de Nederlandse
overheid op het gebied van de zorg voor kinderen in de illegaliteit tekortschiet
in het uitvoeren van het 'Verdrag inzake de Rechten van het Kind' van
de Verenigde Naties, dat ook door Nederland is geratificeerd.
In het rapport worden de ervaringen van illegale kinderen van hun huidige
leefsituatie beschreven en hun pogingen zoveel mogelijk een gewoon kinderleven
te leiden. In 1999 heeft het DCI dat ook gedaan vanuit de hoek van de
hulpverlening.
Het DCI concludeert dat in vier jaar tijd, 'illegale' kinderen wel meer
in de publieke belangstelling staan, maar dat hun positie in Nederland
amper is verbeterd. Volgens de organisatie zijn de kinderen de dupe van
het 'conflict' dat hun ouders met de Nederlandse overheid hebben. Het
DCI vindt dat de overheid minderjarige 'illegalen' ook als onafhankelijke
gevallen in het kader van het 'Verdrag inzake de Rechten van het Kind'
moet behandelen.
Russische skinheads vermoorden kind
www.nu.nl 10/02/04
MOSKOU - Een groep skinheads heeft in de Russische stad Sint-Petersburg
maandagavond een negenjarig meisje vermoord. Zij stierf door bloedverlies
na messteken en door mishandeling. Het 11-jarige neefje van het kind en
haar vader werden zwaar mishandeld, maar verkeren niet in levensge